不僅是腦波研究者，現(xiàn)在一般人也對α波日漸關(guān)心。打到我研究所的電話數(shù)量增多，購買訓(xùn)練α波裝置的大有人在。α波如此受到矚目的理由，我想有兩個(gè)背景。
第一是對高度技術(shù)社會的反動。隨著技術(shù)的進(jìn)步，物質(zhì)文明幾乎達(dá)到頂點(diǎn)。拜其所賜，這個(gè)世界變得非常方便，但人類是否因而精神上得到滿足感卻值得懷疑。與其說是活著的喜悅，倒不如說越活越空虛的人越來越多。我們不禁要問，人類所制造出來的文明空間給人類帶來了什么。
這種傾向，在實(shí)際上處在高科技現(xiàn)場的人特別強(qiáng)吧!或許他們?yōu)榱四苡H身參與高度的技術(shù)而感到自豪，但對于他們的工作內(nèi)容必然感到不快。環(huán)境過于人工，作業(yè)流于機(jī)械。這實(shí)在不是人該做的工作!陷入這種情緒亦不為過，有時(shí)表面上滿足是，但潛意識中卻有所不滿。
現(xiàn)實(shí)中參與高科技的人，不僅僅是精神上的負(fù)擔(dān)而已，肉體也多感不協(xié)調(diào)。視力低弱，頭痛欲裂的人所在多有，女性則為生理失調(diào)所惱。每天做得精疲力竭，實(shí)在無法感到自己是健康之軀。
如此一來，諸如人活著為何、快樂是什么等問題開始源源不絕于耳。這個(gè)問題不會太簡單就能求得答案才是。對于人類生命根源的關(guān)心更是居高不下。我想，或許可以從α波之中求得端倪。
第二則是前面已述及，對于人類“腦”的興趣。對于人腦的機(jī)能，任誰都相當(dāng)關(guān)心，可是到目前尚無一令人滿意的解答，腦，始終蒙著一層神秘的面紗。
話又說回來，也由于電子工學(xué)技術(shù)革命新的成果，才得以一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地解開腦中之謎。
的確，人腦依然宛如黑洞，怎么樣才稱得上是頭腦好？什么叫集中力？對這些問題的答案，看來得藉α波的研究來解開了。對此問題關(guān)心之強(qiáng)，我們稱之為社會現(xiàn)象之一并不為過才是。
α波備受矚目的契機(jī)，肇于坐禪的冥想
可是，再怎么對腦的構(gòu)造有興趣，若僅止于研究，是一點(diǎn)兒好處也沒有的。若不能活用于我們的日常生活中，一點(diǎn)意義也沒有。
關(guān)于此點(diǎn)，α波的研究對于人類生活貢獻(xiàn)的可能性大大地提高，縱使對于腦這個(gè)大黑洞的內(nèi)容不明之處甚多，但只要觀察α波，總算得以嗅出一點(diǎn)相關(guān)人類生活的蛛絲馬跡。
現(xiàn)在對α波的普遍認(rèn)識越來越高，若說是股“α波熱”，這可算是第二波。第一波熱潮，須回溯到一九六0年代后半。
那時(shí)掀起這股熱潮的，是坐禪時(shí)的冥想。測定冥想中的高僧的腦波，便出現(xiàn)了美妙的α波。那時(shí)，對于禪究竟為何物的關(guān)心席卷世界，而帶動出這股東方熱的理由之一便歸α波了。
當(dāng)時(shí)，在美國出現(xiàn)了一稱之為嬉皮的年輕人。他們對于特質(zhì)文明的頹廢心生厭惡，一味地企求身為人類的自由，在他們尋尋覓覓的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了東方思想是特質(zhì)文明的對極，特別是對于禪的神秘性心意不已。
嬉皮在歐美掀起重新檢視東方“禪”的風(fēng)潮。禪的“忘我之境”，便是人類所求的最高精神世界的這種認(rèn)識，在各地散播開來。如同前述，由于技術(shù)的進(jìn)步，冥想成了研究的對象。打頭陣的便是美國了。
進(jìn)入冥想，達(dá)到“忘我之境”的人是相當(dāng)了不起的。此刻，腦中發(fā)出α波。α波與人類的精神生活有著密不可分的關(guān)系的觀念產(chǎn)生，同時(shí)這亦被認(rèn)為是解開人類腦機(jī)能之迷的線索。
甚至于經(jīng)由研究而解明了許多事情。在恍恍惚惚之時(shí)，或臨睡前朦朦朧朧之時(shí)，會出現(xiàn)α波。易言之，在精神處于安逸狀態(tài)時(shí)，便和α波產(chǎn)生關(guān)系。
α波容易出現(xiàn)的狀態(tài)持續(xù)下去，心情便較為輕松。如此一來，α波甚至亦可用來做為對付壓力的對策。此外，若集中意識會出現(xiàn)α波，便可將α波做為一個(gè)指標(biāo)，而必然會有各式各樣的活用方法。
隨著研究日趨進(jìn)步，可以了解α波悠關(guān)人類的想像力和創(chuàng)造力。如此一來，α波便可被認(rèn)定為頭腦開發(fā)或?qū)π睦斫】档挠辛κ侄瘟恕?br /> 電子禪的熱潮給α波的研究澆了一盆冷水
本來“冥想α波”的觀念并非毫無問題。因此，曾經(jīng)α波的研究多多少少變成了一種應(yīng)景的現(xiàn)象。
分析冥想中的僧侶的腦波，是日裔心理學(xué)者裘神先生。“無我”或“無”這種境界，若非自己親身體驗(yàn)，是完全不能理解的。
為了調(diào)查冥想究竟是指心理、生理的何種狀態(tài)，神野先生將日本禪僧請至研究室坐禪，做了各種測定。連同腦波，亦測定肌肉的緊張度、呼吸數(shù)、血壓等等，對冥想中出現(xiàn)α波時(shí)特別注意。當(dāng)時(shí)正值美國刮起一陣東方熱，神野先生“冥想=α波”的研究發(fā)表，也在報(bào)紙上宣騰一時(shí)。
但也許是熱過了頭，方向有了偏差。坐禪要到“忘我之境”，不修行個(gè)十年、二十年是不行的。這對一般人而言是做不來的，但若是要讓腦波出現(xiàn)α波的話，則較不成問題。換句話說，由“α波等于冥想”來取代“冥想等于α波”，“速成禪”或“電子禪”亦可能造成轟動。
如此一來，α波的研究本身就會變得很“漫畫”了。將學(xué)生們的頭戴上腦波計(jì)，α波一出現(xiàn)便有嘩的信號，或者會有燈號點(diǎn)滅滅。至少可以解釋為只要是α波出現(xiàn)，便同等于達(dá)到冥想的狀態(tài)。
話雖如此，學(xué)生們想必仍丈二金剛摸不著頭緒，要如何才會出現(xiàn)α波，得開始想想各種辦法。姿勢該如何擺、呼吸該如何調(diào)整、要在心中描繪何種景象，在嘗試各種方法當(dāng)中找到了有效的方法。
現(xiàn)在想起來真是頭腦有些短路，但不論是教授或?qū)W生皆頗當(dāng)一回事，證明大家很有毅力。當(dāng)中，為了提高學(xué)生們的士氣，甚至利用只要出現(xiàn)α波便給與報(bào)酬的方法。學(xué)生們?yōu)榱四玫侥枪P錢皆凝神努力擠出α波。
當(dāng)時(shí)有了成果，便有了α波很容易就能出現(xiàn)、誰都有辦法冥想等結(jié)論，又引起一陣騷動。當(dāng)然就出現(xiàn)了反動的論調(diào)，質(zhì)疑迭生。
縱使出現(xiàn)了α波，和冥想的境界仍有很大差別的反論出現(xiàn)了，實(shí)際上，在自己心生雜念時(shí)亦有可能出現(xiàn)α波，故有此種反論自不足為奇。這也可說是此波熱潮的頂點(diǎn)。在出現(xiàn)了冥想與α波根本是兩回事的議論之后，在70年代中期“α波熱”亦急速冷卻。成功網(wǎng)
拜其所賜反而使研究回歸正途中。我本人亦對“α波等于冥想”的說法抱持懷疑，腦波只不過是電氣生理的指標(biāo)而已。要將其與冥想等宗教的心理狀態(tài)結(jié)合，未免牽強(qiáng)了點(diǎn)。光憑出現(xiàn)了α波，是不足以說是達(dá)到了冥想的境界的。換句話說，α波是冥想的必要條件，而非絕對條件。
在美國的“α波革命”之后，腳踏實(shí)地的研究繼續(xù)進(jìn)行。在美國的學(xué)會亦有多數(shù)關(guān)于α腦波的研究論文被提了出來。我想從此應(yīng)立足于對α波正確的認(rèn)識之后，再來做實(shí)踐的應(yīng)用吧。
志賀一雅簡介：日本科學(xué)家，日本腦力開發(fā)研究所所長，工學(xué)博士，著有暢銷書《阿爾法腦波革命》。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/qianneng/naobo/14420.html

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