一個孩子生下來，他有些東西被接納，有些東西不被接納，他可能很多地方、很多純真都不被接納。他被要求很多、被應(yīng)該很多。像我們70年代和之前，包括現(xiàn)在生的孩子，還是有很多的“應(yīng)該”。他不被接納的時候，尤其是他嘗試做自己，遭遇到很大的痛苦和恐懼的時候，他就退縮回來，隱藏、壓抑這一部分，甚至?xí)侠砘喝司筒粦?yīng)該這樣，人就應(yīng)該那樣。合理化之后，就成為他的模式——只要遇到這個事情，想都不想就這樣反應(yīng)。
然后，當(dāng)他長大以后，他做了父母。這個時候，他的孩子引起的那些焦慮，就是觸碰了他封鎖起來的原本自己的那些生命本來要舒展的部分。
比如有個觀念：孩子必須要好好上學(xué)。實(shí)際上生命本身是什么？不識字也可以很快樂、很幸福！但是如果這個人，他在他的生活環(huán)境，他從小就被教導(dǎo)、被教育：如果他不上學(xué)，就會非常地受打壓，或者他目睹到什么后果�？傊纬闪朔浅８畹俟痰挠^念——孩子不上學(xué)就壞了。
這時候他碰到孩子的時候，孩子就會非常刺激這部分的焦慮。這就是反應(yīng)了父母對自己生命中禁錮起來的能量。有的是在學(xué)業(yè)上，有的是在關(guān)系上。（現(xiàn)在不能想一個貼切的畫面和例子說明這個問題）反應(yīng)在關(guān)系上也是非常常見的。
總之，孩子在最初的呈現(xiàn)，讓父母感到很多的壓力、很多的麻煩，很多無能為力、很多無奈、很多恐懼，其實(shí)是（父母）讓自己打開生命之門的機(jī)會。
如果父母去做一個權(quán)威的話，這個游戲就是個陷阱。你只要是做孩子的權(quán)威，就是個陷阱。因?yàn)槟悴⒉槐群⒆勇斆�，并不比孩子多太多的有價值的東西。關(guān)于社會化方面，是肯定（比孩子強(qiáng)），但是社會化有很多破壞性的東西。社會化本身也沒那么難學(xué)，而社會化的局限性非常大。我們70年代的社會化是這樣的、90年代的社會化是那樣的，回到60年代、40年代，社會化都不同。所以這個社會化的建設(shè)并不是那么特別地有價值、有力量，或是必要的。所以我們對孩子來講，談不上優(yōu)勢。我們本身是平等的心靈。
當(dāng)我們企圖去做孩子權(quán)威的時候，在這里也是沖突非常非常大的。我們總想去帶領(lǐng)孩子、教導(dǎo)孩子，為孩子負(fù)責(zé)、把控孩子，去把孩子扶上馬！不管那個馬是孩子自己選的，還是我們（父母）指定的，我們要幫著孩子上路。有可能孩子根本就不想騎馬，他喜歡下水呢？完全另外一個生活方式。
如果是權(quán)威的話，就會出現(xiàn)非常大的沖突，非常多的焦慮，非常多的麻煩。（孩子）身體疾病、厭食癥、暴食癥，心理問題、人生的痛苦非常多的花樣百出，萬花筒般的困境和麻煩。但是從另外一方面來看，不是沒有希望的。
希望在于——你意識到自己是一個心靈，孩子是另外一個心靈，我們是平等的。然后把孩子的出現(xiàn)，當(dāng)成“他向我展示生命的可能性”。
我尊重他的主體性，我做好自己的主體性。我也不去用自己的認(rèn)知去限制他，我也不要他為我負(fù)責(zé)。在這種平等，和孩子的相處中，去了解生命本身、去連接遺忘的自己，去重新體會生命的滋味。這就是孩子來教會我們的。
（媽媽：這有點(diǎn)像是“無條件養(yǎng)育”，我一樣的困擾：和孩子是平等的，父母不去教導(dǎo)他任何東西，他是自己的生命，同時滋養(yǎng)了我的生命。那這個怎么做呢？這和放任不管的區(qū)別在哪里？他一生出來就是個嬰兒，我不用去教導(dǎo)他，我和他一樣大？）
在生理上，具體的生活常識上、社會常識上，我們要盡父母之責(zé)，是有相當(dāng)?shù)囊徊糠謨?nèi)容（要承擔(dān)的）。最簡單就是錢，我難道能讓他自己去賺錢，供自己上學(xué)嗎？不是的。就是我們該做父母的那部分，還是必然要做的。但是從心靈上來講，從人格上來講，從主體性上來講，我們是完全平等的。我并不覺得自己有資格真的教導(dǎo)孩子，從心靈和思想層面教導(dǎo)他。
（媽媽：那我不要對他說：“你應(yīng)該怎么樣，你不應(yīng)該怎么樣”，是這意思嗎？）
我們不需要去套牢一個詞匯，“應(yīng)該”也不是說就不能說。哪種形式無所謂，最重要的是內(nèi)涵——當(dāng)我這樣去說的時候，我是出于愛，還是出于恐懼而生出的限制？
發(fā)現(xiàn)了嗎？絕大部分父母看到孩子，都是焦慮的。焦慮程度不同，但是絕大部分父母看到孩子，都有非常明顯的焦慮的。極少部分父母，對孩子是充滿驚喜、感謝和驚嘆的。
推薦一本書，周國平的《寶貝、寶貝》。這個就體現(xiàn)了一個人在成熟期：“我”基本上沒有人生困境了，也沒有特別多的匱乏感，“我”是作為一個生命和另外一個生命相處。“我”不需要孩子來給我掙面子，他的行為和別的孩子不同，我不覺得有什么事。老師如果打電話給我，說孩子表現(xiàn)怎么怎么樣，我不會在意自己的自我形象，不會產(chǎn)生對自己的評判。“我”對孩子沒有這方面的依賴，需要他來證明我是個好家長；或者他要表現(xiàn)出色，我就自我感覺良好。“我”沒有這些需要，“我”覺得自己可以了。對自己的心靈上的完整、成熟，還有社會和人生追求上的基本滿足。“我”也不為錢也不為前途那么焦慮。
這個時候就能做一個生命和另外一個生命相處，去看他眼光中的生命是怎么樣的，他眼光中親子關(guān)系中的愛是怎么流動的。有很多這些例子，可能對所有父母來說占比很少，但是有一批父母是這樣的。顯示出一個生命和另外一個生命是這樣的關(guān)系——充滿了欣喜、感激和學(xué)習(xí)：今天孩子教會了我這個，今天我發(fā)現(xiàn)生命是可以這樣的，他帶給我如此多的快樂。
這個是一個狀態(tài)，但是大部分還是處于前者：唉呀！孩子怎么就是達(dá)不到我的期待？孩子怎么不聽我的？都不愛和我說話，連話都不跟我說了。后者就是互相教會和滋養(yǎng)，我們從孩子身上獲得很多滋養(yǎng)。然后前者就是反應(yīng)了我們過去的被禁錮和被隱藏的生命的創(chuàng)傷。
有的父母特別本分，孩子就特別地叛逆；有的父母特別剛硬，孩子就特別地柔軟。不是說所有的父母和孩子都形成這樣的對比，但這是一類。在這里面，（孩子）就是來幫助父母去拾回自己壓抑和否認(rèn)的力量：一個人是完整的，既可以很強(qiáng)大，又可以很柔軟。
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