施
亮
林語堂曾經(jīng)稱贊王韜是“中國新聞報(bào)紙之父”。
王韜是江蘇省蘇州人，他的父親為鄉(xiāng)村塾師，亦是飽學(xué)之士。王韜少聰慧，從父苦讀古代經(jīng)史。1847
，王韜父親在上海設(shè)館授徒，也有學(xué)者推測他為英人所設(shè)的墨海書館服務(wù)。次春天，王韜至上海探望父親，在墨海書館首次與英國傳教士麥都思及兩個女兒會面，這是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折。這次相見時，麥都思盛意邀請王韜留墨海書館工作，但王韜卻未應(yīng)邀。第二農(nóng)歷六月其父去世，王韜因經(jīng)濟(jì)窘迫，遂應(yīng)聘至墨海書館，從此接觸西學(xué)，耳目為之一新，一生事業(yè)始發(fā)軔于斯。
王韜于1870
重返香港，曾經(jīng)在一段時間內(nèi)為《華字日報(bào)》撰稿。不過，這份由外國人掌控的報(bào)紙當(dāng)然不會為中國人說話。他頗感言論不自由的束縛，很多自己的政見不能得到充分表達(dá)。四后，他在友人黃平甫幫助下集資買下原英華印書院的印刷設(shè)備，成立了中華印務(wù)總局。隨后又創(chuàng)辦了《循環(huán)日報(bào)》。這是第一份“華人資本、華人操權(quán)”的新聞?wù)撔詧?bào)紙，也是清末第一份傳播改良主義思想的報(bào)紙。也可以說，是當(dāng)時中國人自辦報(bào)紙出版時間最長也影響最大的。王韜擔(dān)任首任《循環(huán)日報(bào)》主編，他與香港報(bào)業(yè)人士交往甚密，比如《華字日報(bào)》的陳廷藹等都是其好友，良好的人脈關(guān)系使他在報(bào)業(yè)聲望很高。中國知識分子古來就有“清議”傳統(tǒng)，王韜在報(bào)紙上以“遁窟廢民”、“天南遁叟”、“歐西寓公”等筆名撰寫的政論文章大都刊登在“中外新聞”欄目里，據(jù)學(xué)者研究約有上千篇，大概分為三種內(nèi)容：一是評說國際時事和中外關(guān)系；二是呼喚社會改革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育各方面；三是議論社會生活中如防火、防盜、禁賭、賑災(zāi)等實(shí)際問題。他還邀請了鄭觀應(yīng)等具有早期改良主義思想的知識分子寫文章，痛陳列強(qiáng)瓜分中國的危險(xiǎn)，主張學(xué)習(xí)西方，變法自強(qiáng)�！堆h(huán)日報(bào)》的新聞版分“京報(bào)選錄”、“羊城新聞”、“中外新聞”等欄目。除日報(bào)外，每月另出月報(bào)一冊，選擇重要新聞和評論文章匯編而成，單獨(dú)發(fā)行�！堆h(huán)日報(bào)》還有固定的商業(yè)性專欄，如“香港目下棉紗花匹頭雜貨行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商業(yè)經(jīng)濟(jì)信息占了一版、四版兩個版面，新聞?wù)剂硕嫒婧腿姘雮�版面。全報(bào)約一萬八千字，商業(yè)經(jīng)濟(jì)交通信息占一萬一千字，新聞?wù)计咔ё帧Ｓ捎诮?jīng)濟(jì)版適應(yīng)了香港、廣州及澳門地區(qū)華人貿(mào)易的需要，成為了報(bào)社的主要收入來源，使之能長期維持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
經(jīng)過多辦報(bào)，王韜形成了自己的新聞思想，他在許多論文中闡述了辦報(bào)目的、報(bào)紙職能與作用，報(bào)紙應(yīng)該堅(jiān)持的立場及主筆的遴選等。他提倡報(bào)刊應(yīng)發(fā)表自由言論，彰顯其民主議政的職能；主張加強(qiáng)報(bào)刊信息溝通的功能，擔(dān)負(fù)起“廣見聞、通上下”的橋梁作用；還強(qiáng)調(diào)報(bào)刊應(yīng)當(dāng)“輔教化”，明確其去惡揚(yáng)善和開啟民智的社會責(zé)任。他特別呼吁報(bào)業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該道德高尚，通曉古今，因?yàn)閳?bào)紙不僅要“博采群言、兼收并蓄”，傳播新知識，而且要評論時事，開啟民智；“紀(jì)事”和“述情”兩方面都要求報(bào)人有“通才”的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
王韜以《循環(huán)日報(bào)》主編身份，應(yīng)日本《報(bào)知新聞》邀請，1879
前往日本進(jìn)行為期四月的訪問。這次訪問被認(rèn)為是“中日兩國新聞工作者之間的第一次交流”。王韜考察了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，他深刻感受到明治維新后日本社會發(fā)生的巨變。日本與中國一衣帶水，國內(nèi)的文字、文化、風(fēng)俗甚至政治生活領(lǐng)域都存有中國古風(fēng)，所以他總情不自禁將兩國加以互相比較。他認(rèn)為，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)日本明治維新以來的政治變革經(jīng)驗(yàn)，提倡西學(xué)，發(fā)展工商業(yè)和新式交通事業(yè)。但是，他也對當(dāng)時日本社會盲目崇拜西方、全盤西化等種種做法持否定態(tài)度。日本之行使他思考了很多，后來寫成了《扶桑紀(jì)游》一書。他晚時中日關(guān)系緊張，發(fā)生甲午戰(zhàn)爭，他由于對日本社會狀況有較深入的了解，所以能夠提出對付日本的諸多方策。
王韜于1884
重歸故國，主持格致學(xué)院，后來發(fā)展為嶺南大學(xué)，曾經(jīng)為國內(nèi)培養(yǎng)了許多人材。王韜在這一段時間，曾經(jīng)與洋務(wù)派的丁日昌、盛宣懷等官宦交往甚密切，但他更多的精力放在著書立說上，寫了不少文章主張?jiān)谥袊鴮?shí)行君主立憲政體，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)，發(fā)展近代民族工商業(yè)。他反對閉關(guān)自守，呼吁變法圖強(qiáng)以挽救民族危機(jī)。
1897
秋，王韜闔然長逝于上海寓所。
[
注
]
王韜（
1828
－
1897
）：中國近代著名思想家，我國歷史上第一位報(bào)刊政論家，原名得賓，
1862
改名韜，字紫詮，號仲韜，又號天南遁叟、蘅華館主等。
13
．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（5
分）
A
．王韜曾經(jīng)為香港《華字日報(bào)》撰稿，自己的政見無法得到充分表達(dá)，這是他自辦報(bào)紙的動因之一。
B
．王韜擔(dān)任首任《循環(huán)日報(bào)》主編之后，身體力行，經(jīng)常在該報(bào)紙發(fā)表政論文章，針砭時事，主張西化。
C
．王韜在業(yè)界具有良好的人脈關(guān)系，報(bào)紙又辦得內(nèi)容豐富務(wù)實(shí)，形式多樣，因而能長期保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。
D
．文章寫王韜應(yīng)《報(bào)知新聞》的邀請前往日本進(jìn)行訪問一事，從交流角度突出了他是中國報(bào)業(yè)第一人。
E
．文章寫王韜主持格致學(xué)院，與洋務(wù)派的盛懷宣等官宦交往，照應(yīng)前文，表現(xiàn)王韜對教育的重視與開明。
14
．文中說“這是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折”，為什么？請簡要分析。（4
分）
15
．林語堂稱贊王韜是“中國新聞報(bào)紙之父”，你贊成這一觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
參考答案：
13.BE
（B
“主張西化”有誤；E
“照應(yīng)前文”有誤）
14.
因與麥都思的會面，開闊了王韜的視野，使他得以接觸西學(xué)，形成民主與變法思想，并致力于通過新聞報(bào)紙進(jìn)行思想傳播。
15.
示例：贊成。因?yàn)橥蹴w創(chuàng)辦了中國人真正獨(dú)立擁有的第一份新聞報(bào)紙，而且是第一份傳播改良主義思想的報(bào)紙，對中國社會變革影響巨大而深遠(yuǎn)；其次，他是我國歷史上第一位報(bào)刊政論家，形成了自己的新聞思想，提倡新聞自由，主張新聞議政，強(qiáng)調(diào)新聞的教育功能，要求新聞從業(yè)人員要德才兼?zhèn)涞�，對中國新聞事業(yè)的發(fā)展具有開創(chuàng)性的影響和巨大的推動作用。（如不贊成，言之成理即可）
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