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不要進(jìn)死亡教育誤區(qū)

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 育兒知識 來源: 逍遙右腦記憶

應(yīng)該說,“死亡教育”這個概念的出現(xiàn),是教育越來越貼近生活的體現(xiàn),是教育進(jìn)步的好現(xiàn)象;可惜的是,正如許多初衷很好的事物在實際操作中變形走樣,“死亡教育”的操作形式,好像也存在著許多誤區(qū)。尤其令我震驚的是,竟有些教師把“劃去一個親人”的游戲——首先在紙上寫下10個或5個(個數(shù)沒有關(guān)系,可以認(rèn)定)自己最親的人,然后設(shè)想一種不得已的情況,逐個地劃去一個親人的名字,意為其死亡或永遠(yuǎn)離開——也做成了一種“死亡教育”的形式。

這真是太好笑了。哪個孩子愿意由自己選擇親愛的人死去呢?何況,我們有能力指定親人的離去嗎?迫不得已,就可以劃去一個親人,我想倒更像是對孩子進(jìn)行“殘忍度”訓(xùn)練。

在我看來,不論采取哪種形式進(jìn)行“死亡教育”,其出發(fā)點和落腳點當(dāng)遵循以下兩點。

一、死亡是很自然的。我想,進(jìn)行“死亡教育”的目的,肯定不是讓孩子對死亡產(chǎn)生恐懼、產(chǎn)生心理陰影,而是讓孩子們知道生老病死是很自然、甚至是很應(yīng)該的事情,讓他們以平常心坦然面對死亡。我聽過兩個例子,覺得做得很好。

一個例子是說,一所幼兒園以麥子的生命歷程來進(jìn)行“死亡教育”。一叢麥子在孩子的手里,從發(fā)芽、成長、結(jié)穗、一直到枯老。孩子們在麥子枯老的時候,以澆水施肥來試圖延長它們的生命。他們失敗了,但是他們基本上也感悟到了死亡是必然經(jīng)歷的過程,當(dāng)它來臨的時候,我們無力抗拒,所以我們不該太執(zhí)著于親人的逝去,而是要繼續(xù)自己的生活,堅強地活著。

另外一個例子則是說,一位老師以樹葉間的對話來進(jìn)行死亡教育。秋天到了,一片發(fā)黃的樹葉問樹爺爺,能否不離開樹端、飄落到地面上去。樹爺爺指著似有若無的“葉芽”說,它們要長大?梢,老葉的離去,是為了給新葉讓路。所以說,死亡從某種意義上來說,是非常應(yīng)該的事。

從上面兩個例子中也可以看出,優(yōu)秀的“死亡教育”都是非常間接而采取感悟式的,點到為止;畢竟,我們進(jìn)行“死亡教育“的目的,是為了孩子們一旦遭受親人死亡時能具有足夠的堅強。

二、死亡是很突然的。正常來說,死亡是在我們生命機能用盡的時候?墒,在生活中,非正常死亡的例子太多了。我們其實無法知道,身邊的人會在何時何地離我們而去。曾看過一個小故事,說是一位在外打拼的孩子,忙得連和父母通電話的時間都沒有;他的心中,一直盼望有朝一日出人頭地再好好報答親恩。在他看來,父母的年紀(jì)還不算很大,他應(yīng)該有這個機會的。終于有一天,他“混”出模樣來了,興沖沖地回到家鄉(xiāng),卻得知老父親已經(jīng)在一年多前過世。

我想,很多孩子現(xiàn)在正安然地享受著父母打造的“飯來張口、衣來伸手”的日子,而心中也籌算著將來如何報答親恩。然而,既然上天也常常拿捏不準(zhǔn)我們的生命何時終結(jié),那么我們何必空許遙遠(yuǎn)的將來,不近在眼前為父母做點力所能及的事呢?一杯水、一句懂事的話、一個星期一次小小的家務(wù),都非常的微小,然而其意義卻并不一定比將來給父母住豪宅相差多少。

很顯然,在死亡被電腦游戲“輕巧化”的今天,對孩子們進(jìn)行“死亡教育”是很必要的。但是,但愿“死亡教育”能夠少一些噱頭和作秀,對一些國外的做法——如讓孩子到敬老院進(jìn)行臨終關(guān)懷,要深刻理解其精神實質(zhì),而不是僅僅學(xué)點花哨的表皮,因為引導(dǎo)很難、誤導(dǎo)卻很輕松。


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