筱 敏
我對籠中繼續(xù)撲翼的鳥一直懷有敬意。
幾乎每一只不幸被捕獲的鳥，剛囚入籠中都是拼命撲翼的，它們不能接受突然轉(zhuǎn)換了的現(xiàn)實場景，它們對于天空的記憶太深。它們的撲翼是驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運的，拒絕承認現(xiàn)實的。然而一些時日之后，它們大都安靜下來，對伸進籠里來的小碗小碟中的水米，漸漸能取一種怡然的姿態(tài)享用。它們接受了殘酷的現(xiàn)實，并學會把這看成生存的常態(tài)。它們的適應能力是很強的。適應能力強，這對人，對鳥，對任何生物，都是一個褒獎的詞語。它們無師自通，就懂得了站在主人為他們架在籠中的假樹杈上，站在籠子的中心位置，而不是在籠壁上徒勞地亂撞。就像主人期待的那樣，優(yōu)雅地偏頭梳理它們的羽毛。如果有同伴，就優(yōu)雅地交頸而眠。更重要的是，當太陽升起的時候，或者主人逗弄的時候，就適時適度地婉轉(zhuǎn)地歌唱，讓人感到生活是如此的自由、祥和、閑適。而天空和撲翼這種與生俱來的事情，也就是多余的了。
但有一些鳥的適應能力卻很差，這大抵是鳥類中的古典主義者。它們對生命的看法很狹隘，根本不會隨現(xiàn)實場景的轉(zhuǎn)換而改變。在最初的驚恐與狂躁之后，它們明白了厄運，它們用最荏弱的姿態(tài)來抗拒厄運。它們是安靜的，眼睛里是極度的冷漠，對小碟小碗里伸過來的水米漠然置之，那種神態(tài)，甚至于讓恩賜者感到尷尬，感到有失自尊。鳥兒的眼睛里一旦現(xiàn)出這樣的冷漠，就不可能再期待它們的態(tài)度出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，無論從小籠子換到大籠子，還是把粗瓷碗換成金邊瓷碗，甚至于再賞給它一個快樂的伙伴，都沒有用了。這一切與它們對生命的認定全不沾邊兒。事實上。這時候它們連有關(guān)天空的夢也不做了。古典主義者總是悲觀的、絕望的，它們只求速死。命運很快就遂了它們的心愿。
而我一直懷有敬意的，是鳥兒中的理想主義者，這種鳥兒太少，但我僥幸見過一只，因為總是無端想起，次數(shù)多了，竟覺得這鳥兒的數(shù)目似乎在我感覺中也多了。
我見到這只鳥兒的時候，它在籠中已關(guān)了很久了，我無從得見它當初的驚恐和焦灼，不知它是不是現(xiàn)出過極度的冷漠，或者徒勞地撞擊籠壁，日夜不停地用喙啄籠壁的鐵枝。我見到它的時候，它正在籠子里練飛。它站在籠子底部，撲翼，以幾乎垂直的路線，升到籠子的頂部，撞到那里，跌下來，然后仰首，再撲翼……這樣的飛，我從來沒見過。它在籠中劃滿風暴的線條，雖然這些線條太短，不能延伸，但的確飽漲著風暴的激情。它還繞著籠壁飛，姿態(tài)笨拙地，屈曲著，很不灑脫，很不悅目，但畢竟它是在飛。它知道怎樣利用籠內(nèi)有限的氣流，怎樣訓練自己的翅膀，讓它們盡可能地張開，盡可能地保持飛翔的能力。
在這樣一只鳥的面前，我感覺慚愧。
一般我們很難看見鳥是怎樣學飛的，那些幼鳥，那些被風暴擊傷了的鳥，那些在巖隙里熬過隆冬的鳥，還有那些被囚的鳥。這是一件隱秘的事。我們只看見過它們在天空中劃過，自由地撲翼，桀驁地滑翔，我們只羨慕上帝為它們造就了遼闊的天空。
但在看到那只在籠中以殘酷的方式練飛的鳥之后，我明白，天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力。上帝只是說，天空和飛翔是鳥類的生命形式，而災難和厄運也是世界存在的另一種形式。至于在災難和厄運中你是否放棄，那完全是你自己的事情。
26
．從全文看，作者寫了哪幾類鳥？
答：
27
．為什么作者對其中一類鳥既懷有敬意又感覺慚愧？
答：
28
．結(jié)合全文，試探究“
天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力”
一句的深刻的含義。
答：
參考答案：
26
．“適應能力強”的鳥；古典主義的鳥；理想主義的鳥。（必須寫出“適應”“古典”“理想”等關(guān)鍵詞。）
27
．“敬意”主要是因為它雖在籠中卻繼續(xù)撲翼，身處困境仍不失生活的理想，堅持飛翔（著眼于鳥，要寫出處境困難卻堅持理想之意，大意對即可）。“慚愧”是因為能夠這樣做的人很少，連作者自己也不一定能做到這一點（著眼于人，尤其是“我”，大意對即可）
28
．只要不放棄飛翔的理想，在籠中同樣也可以飛翔。只要不放棄奮斗的理想，在災難和厄運面前也能創(chuàng)造自己的天空。這種事情命運是幫不上忙的。（或“‘天空’是靠自己尋找的、創(chuàng)造的”或“改變命運全靠自己”）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/gaozhong/515580.html
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