中學(xué)生物學(xué)科在中學(xué)教育中有其特殊地位，生命科學(xué)對(duì)生命現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與解讀、生命科學(xué)揭示的科學(xué)真理、生命科學(xué)對(duì)社會(huì)生活和人類(lèi)活動(dòng)的指導(dǎo)作用，是其他學(xué)科不能代替的。在中學(xué)生物教學(xué)中，教師要充分利用生物學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生“生命觀”“生活觀”“生態(tài)觀”的三生觀教育，有效地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心生命世界的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生與不斷發(fā)展的社會(huì)相適應(yīng)。
1中學(xué)生物教學(xué)中的“生命觀”教育
教育是一項(xiàng)直面生命并以提高生命價(jià)值為目的的活動(dòng)，生命的獨(dú)特性規(guī)定著教育的特殊性，對(duì)生命獨(dú)特性的關(guān)照即生命觀的存在，實(shí)為教育所必需。生命觀是人類(lèi)如何對(duì)待自然界中生命物體的一種態(tài)度，同時(shí)也包括對(duì)人類(lèi)自身生命的態(tài)度。生命觀教育是在對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀。中學(xué)生物教學(xué)中的生命觀教育，是在學(xué)生掌握相關(guān)生物學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，理解人生的生命價(jià)值，并努力地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
生命觀教育要求教師尊重學(xué)生，發(fā)揮其主體作用，關(guān)注其精神生活，更要讓學(xué)生樹(shù)立生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和尊重生命。相比其他學(xué)科，中學(xué)生物學(xué)科的內(nèi)容并不復(fù)雜，與數(shù)學(xué)、物理等理科內(nèi)容相比，理性思維的程度也并不很深，但教師要善于挖掘?qū)W科內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命學(xué)科是人類(lèi)最偉大的一門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)和研究生命科學(xué)是一項(xiàng)崇高和神圣的活動(dòng)，通過(guò)生命學(xué)科的學(xué)習(xí)，讓人生的世界觀和生命的價(jià)值觀得以升華。正如阿伯特?史懷澤提出的“由于敬畏生命的倫理學(xué)，我們與宇宙建立了一種精神關(guān)系。我們由此而體驗(yàn)到的內(nèi)心生活，給予我們創(chuàng)造一種精神的、倫理的文化意志和能力，這種文化將使我們以一種比過(guò)去更高的方式生存和活動(dòng)于世。由于敬畏生命的倫理學(xué)，我們成了另一種人”。
例如通過(guò)對(duì)生命個(gè)體發(fā)育過(guò)程的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到生命誕生的歷程，特別是人類(lèi)從一個(gè)受精卵發(fā)育為完整個(gè)體的復(fù)雜過(guò)程中，偉大的母親所付出的堅(jiān)辛，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，從而走好生命中的每一步，過(guò)好生命的每一天，避免“林森浩式的人生悲劇”；通過(guò)生命科學(xué)史的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展之路并不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至還要去付出生命的代價(jià)。維薩里為了了解人體的真實(shí)結(jié)構(gòu)，冒著被絞刑的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)大量的尸體進(jìn)行解剖和研究，寫(xiě)成了《人體結(jié)構(gòu)》，揭示了人體在器官水平上的結(jié)構(gòu)。屠呦呦實(shí)驗(yàn)小組為了驗(yàn)證青蒿素的作用，親自在自己的身體上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，記錄青蒿素的作用效果，提取出的青蒿素拯救了眾多的瘧疾患者。教師從科學(xué)發(fā)展史中挖掘科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，能夠讓學(xué)生對(duì)科學(xué)家產(chǎn)生一種崇敬之情，在認(rèn)識(shí)、理解、敬仰科學(xué)家的人生價(jià)值過(guò)程中，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升和實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值；通過(guò)對(duì)生命的起源與進(jìn)化知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解生命是由非生命物質(zhì)演變而來(lái)的，明白生物界與非生物界的統(tǒng)一性，自覺(jué)地去否定“特創(chuàng)論”等唯心主義的觀點(diǎn)，樹(shù)立無(wú)神論的科學(xué)生命觀和世界觀，成為一名辯證唯物主義者。
2中學(xué)生物教學(xué)中的“生活觀”教育
“生活觀”教育必須關(guān)注人自身的價(jià)值，以人本身的存在為出發(fā)點(diǎn)、人的社會(huì)化為主線(xiàn)、人的生活為目的，構(gòu)建人之所以為人的一系列目標(biāo)層次，為人的和諧發(fā)展奠定發(fā)展線(xiàn)索。中學(xué)生物教學(xué)中的“生活觀”教育是指生物教育要貼近生活，正確認(rèn)識(shí)并能運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)科學(xué)地解釋生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，樹(shù)立正確的生活觀點(diǎn)，正確地處理好人際關(guān)系，提升生活的意義和質(zhì)量。
生物學(xué)是從生活實(shí)踐中總結(jié)形成的一門(mén)自然科學(xué)，與生活密切相關(guān)。教學(xué)中，教師充分利用生物學(xué)科與生活相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的親近感，在生活實(shí)踐中去培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的情操。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威指出生存是生命存在的基礎(chǔ)，不會(huì)生存就不能讓生命鮮活，就不會(huì)生活，就失去了對(duì)生活的自主能力。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生活觀”教育時(shí)，在生物課堂上，教師要盡量讓學(xué)生走進(jìn)自然生活，將生物課堂搬進(jìn)生活實(shí)踐中，讓學(xué)生在自然生態(tài)景觀中去學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索、去發(fā)現(xiàn)生活中的原始問(wèn)題，通過(guò)進(jìn)一步探索、探究，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。有些學(xué)生在課堂中顯得靦腆、沉默，可一旦進(jìn)入自然生活后，會(huì)顯得特別興奮，這正是這些孩子的可愛(ài)之處。教師在課上要抓住這些孩子在生活教育中的閃光點(diǎn)，關(guān)注他們的體驗(yàn)和感受，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)激情，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師要注意觀察自然生活，充分利用自然生活的資源，將自然生活資源中的自然現(xiàn)象、自然規(guī)律、自然之謎等作為生物課堂教學(xué)的素材，將生活中的資源引入生物課堂，讓課堂充滿(mǎn)生活感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)生命知識(shí)的探求欲望。如在探究“酵母菌種群數(shù)量變化”實(shí)驗(yàn)中，根據(jù)海濱學(xué)校的特點(diǎn)，可以選擇影響當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)量的小球藻代替酵母菌，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)熱情會(huì)更高一些。另外，生物教學(xué)必須與生活相結(jié)合。涉及到學(xué)生感興趣的、急需獲得的知識(shí)時(shí)，教師要打破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，如生活實(shí)踐中的防火、防溺、防毒、防艾、救護(hù)等安全常識(shí)。對(duì)于社會(huì)生活中出現(xiàn)同性戀、變性人、丁克族等現(xiàn)象，學(xué)生的好奇心特別強(qiáng)烈，教學(xué)時(shí)教師更是不必避諱，甚至可以調(diào)整一些教學(xué)安排，從生命的角度去解讀和引導(dǎo)。當(dāng)涉及更多的道德、倫理問(wèn)題時(shí)，有些是中學(xué)階段無(wú)法解答的，教師不要也沒(méi)有必要去給出所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，要積極引導(dǎo)學(xué)生去討論，使他們?cè)谏钪兄饾u形成熱愛(ài)生命、尊重生命、珍惜生命、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生觀和價(jià)值觀。3中學(xué)生物教學(xué)中的“生態(tài)觀”教育
生態(tài)觀是人類(lèi)對(duì)生態(tài)問(wèn)題總的認(rèn)識(shí)或觀點(diǎn)，并能夠用以指導(dǎo)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然。生態(tài)教育是形成正確生態(tài)觀的重要途徑，其任務(wù)就是把生態(tài)意識(shí)滲透到學(xué)校的教育和教學(xué)中去，使學(xué)生明確人在生物圈或自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，為調(diào)控生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展而采取相應(yīng)的對(duì)策。中學(xué)生物教學(xué)中的生態(tài)觀教育，要讓學(xué)生能掌握生態(tài)科學(xué)中的基本概念、基本原理和基本規(guī)律，并能夠用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。
生態(tài)學(xué)研究生物系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，生態(tài)學(xué)中最關(guān)鍵的四個(gè)詞是生物、環(huán)境、聯(lián)系、發(fā)展。教學(xué)中通過(guò)生態(tài)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生了解生物個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈等知識(shí)，讓學(xué)生明確生物與生物、生物與環(huán)境之間的相互聯(lián)系，理解聯(lián)系是自然界的普遍規(guī)律，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，任何違背了這種規(guī)律的行為都將受到自然的懲罰；通過(guò)生態(tài)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的地位，在整個(gè)生物圈中，人是整個(gè)生物成分的一部分，同時(shí)又是區(qū)別于其他生物的，是一種具有主觀能動(dòng)性的特殊生命體。人類(lèi)有可能和有必要對(duì)自然進(jìn)行改造，以更利于人類(lèi)的生存和發(fā)展，但人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)度干預(yù)和改造，必然會(huì)對(duì)原有的自然生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，如對(duì)森林的過(guò)度砍伐，超載放牧造成的土地沙漠化、工業(yè)布局不合理導(dǎo)致的各種環(huán)境污染等，也必然會(huì)傷害人類(lèi)的生存環(huán)境，人類(lèi)必須學(xué)會(huì)約束自己的活動(dòng)，只有合理的開(kāi)發(fā)和利用才是人類(lèi)的生存之道；通過(guò)生態(tài)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生樹(shù)立發(fā)展的觀點(diǎn)，在事物的普遍聯(lián)系之中，又包含有事物的發(fā)展，發(fā)展也是一種規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中，要用發(fā)展的觀點(diǎn)去思考、去預(yù)測(cè)未來(lái)的變化。如為了增加耕地，出現(xiàn)了填湖造田，結(jié)果造成氣候異常、旱澇成災(zāi)，只好再退田還湖。三北防護(hù)林建設(shè)種植的白楊防風(fēng)林，因人工林成分單一，自我調(diào)節(jié)能力差，一段時(shí)間后白楊防風(fēng)林因各種原因出現(xiàn)了大面積枯萎和死亡。顯然，離開(kāi)了發(fā)展的觀點(diǎn)去規(guī)劃，追求短期效應(yīng)將貽害無(wú)窮。
受到各種因素的影響，中學(xué)階段生物學(xué)科的地位受到了忽視，但生物學(xué)科的教育功能是其他學(xué)科所無(wú)法替代的。教師要充分運(yùn)用生物學(xué)科資源，發(fā)揮生物的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘生物學(xué)科的教育功能，通過(guò)“生命觀”教育，讓學(xué)生珍愛(ài)生命，提升人生的價(jià)值觀；通過(guò)“生活觀”教育，讓學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)，提升生活品質(zhì)；通過(guò)“生態(tài)觀”教育，讓學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，提升改造世界的能力。在生物教育中，通過(guò)“三生觀”的教育，讓教育擺脫功利化和模式化的影響，讓教育回歸教育的本質(zhì)，讓學(xué)生能自由、全面地發(fā)展。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/gaozhong/1234910.html
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