文言作品中有許多詩文堪稱精品,它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn),行文簡潔,氣韻生動(dòng),文采斐然。多讀這樣的作品,會(huì)使人受益匪淺,對(duì)全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。特別值得一提的是,在文學(xué)鑒賞方面,學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)中國人特有的審美情趣。每個(gè)民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內(nèi)心深處文極其敏感
的一根弦,撥動(dòng)它就能很自然地激起人們對(duì)民族、對(duì)故土的依戀。
有人說,掌握了祖國的語言就好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文,就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶,鋪開了一條通道,讓他們能穿越時(shí)空,去閱讀、去思考、去吸收,與歷史上的大師們直接對(duì)話,讓他們深刻認(rèn)識(shí)祖先,了解歷史,從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的文化。學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)。
一、理解文言詞句,這是學(xué)習(xí)的前提
掌握相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞,是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ),這已是 歸納,學(xué)生不但掌握詞語的各種含義,而且加深了對(duì)文章的理解,一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視, 在〈〈孟子二章〉〉這篇課文中廣大師生的共識(shí)。首先教師在備課時(shí)最好對(duì)文中出現(xiàn)的實(shí)詞作一個(gè)分析,做到心中有數(shù),在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)地讓學(xué)生了解這些詞語的含義。在講課時(shí)還要注意一些詞語的語境,把在文出現(xiàn)兩次或兩次以上的詞語,或與前面已學(xué)過的文言文中出現(xiàn)的該詞詞義進(jìn)行比較、歸納。如在《愚公移山》,“之”字在文中有不同含義,“告之(代詞代愚公移山這件事)于帝,”“跳往助之(代愚公)”;在《為學(xué)》中,“吾欲之(動(dòng)詞,到)南海,何如?” 通過比較,介詞“于”的意思有多種, “所欲有甚于(介詞,表比較,比)生者 ”, “管夷吾舉于(介詞,表處所,從)士,”,“萬鐘于(介詞,表人物,對(duì))我何加焉”。.掌握文言虛詞對(duì)于了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關(guān)系,理解文章的內(nèi)容,把握文章的主題起到很大的作用, 所以我們學(xué)習(xí)文言文時(shí),一定要對(duì)其歸納掌握。另外,還要掌握詞類活用的有關(guān)知識(shí),如使動(dòng)、意動(dòng)、被動(dòng)、名詞作動(dòng)詞、形容詞用作動(dòng)詞等,如“君將哀而生(使``````活下去)之乎”,“不恥(以`````為恥)下問”,“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識(shí)是正確理解句義的關(guān)鍵,必須予以重視。此外,還要掌握一些文言句式。一是判斷句,F(xiàn)代漢語中的判斷詞主要有“是”,還有“為”“謂”等,但古代漢語中往往不用“是”,主要通過特定句式來表達(dá)判斷的意思,如“劉備,天下梟雄”(《資治通鑒。漢紀(jì)。五十七》》,翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”;有的句尾用語氣詞“也”表判斷,構(gòu)成“`……也”句式,這類句子的主語后面,又常常用“者”表停頓,名詞謂語后面用陳述語氣詞“也”字結(jié)尾,構(gòu)成“。。。。。。者,。。。。。。也”的判斷句式,這是古漢語判斷句的典型結(jié)構(gòu)。如“陳涉者,陽城人也”,翻譯成“陳涉是陽夏人”者也不必翻譯出來。二是被動(dòng)句。它表示句子的主語是是動(dòng)作行為的承受者,古漢語常用被動(dòng)詞有“于”、“乎”、“為見”、“被”和“為……所……”結(jié)構(gòu),還有的被動(dòng)詞要根據(jù)語言環(huán)境來判斷。如“勞心者治人,勞力者治于(被)人。”(《孟子》)),“不為(被)酒困。”(《論語。字罕》, “范雎為須賈所饞。”(〈〈論衡〉〉),“帝感其誠。”(〈〈愚公移山〉〉)。三是省略句。翻譯時(shí),要把省略的成分補(bǔ)上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之。”(《〈鄭人買))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強(qiáng)調(diào)的,感情色彩強(qiáng)烈,學(xué)習(xí)是要留意。翻譯倒裝句時(shí)要注意調(diào)整句序。如“甚矣,汝之不惠。”正常句序應(yīng)為“汝之不惠甚矣。強(qiáng)調(diào)成分“甚矣”是程度副詞,表現(xiàn)了智叟對(duì)愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無知。還有一些特殊句式?傊,這些句式是我們學(xué)習(xí)文言文的重點(diǎn),我們一定牢牢掌握,并能抓住他們的特點(diǎn),理解他們的作用。
掌握一定的文言詞句,是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。在教學(xué)中,教師一定要引導(dǎo)學(xué)生勤歸納,多記誦,結(jié)合語境正確理解含義,學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用,提高學(xué)生的文言文能力。
二、正確而流暢地朗讀和悅耳動(dòng)聽地吟誦藝術(shù)相結(jié)合,是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑。
1、朗讀,是把原本訴諸視覺的書面語言轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲言語的創(chuàng)造性活動(dòng),是讀者與文本之間以聲音為媒介進(jìn)行的情感、思想的交流,閱讀主體通過聲音激活文字符號(hào)的內(nèi)涵。葉圣陶先生在總結(jié)傳統(tǒng)語文教學(xué)時(shí),曾強(qiáng)調(diào)過朗讀的作用,他認(rèn)為,在語文教學(xué)中教師必須重視學(xué)生朗讀,他說,“今時(shí)教古文自亦宜熟讀”,“讀得爛熟,不知不覺之中,就懂得了它的條理”。實(shí)際上,古代人早就認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的重要性。古人說:“熟讀百遍,其義自見”蘇軾在教育子侄讀書時(shí)說,:“舊書不厭百回讀,深思熟子自知”,指出了讀的重要性。古人所說讀就是朗讀。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀,使學(xué)生在克服了文字障礙后,把握朗讀節(jié)奏,體會(huì)文言文的音樂美感悟文章的思想美?傊首x可以使學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí),還可以使學(xué)生汲取精神營養(yǎng),從而陶冶情操,健全人格。由此可見,朗讀是學(xué)習(xí)文言文的根本途徑,學(xué)習(xí)文言文必須重視朗讀。
那么,應(yīng)該怎樣正確朗讀呢?我認(rèn)為,就是要求學(xué)生讀準(zhǔn),讀順,讀出情來。
讀準(zhǔn)。就是要求學(xué)生把字讀正確,這是最起碼的要求。特別是文中出現(xiàn)的生僻字、通假字、古音字等,要求學(xué)生通過查工具書,明確讀音,練習(xí)朗讀,直到讀的順口為止,只有這樣,才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生讀的流暢,做到這一點(diǎn),要求學(xué)生把握句讀,注重輕重頓挫、高低起伏,使學(xué)生在體會(huì)文言文音樂美的同時(shí),因聲入情,體會(huì)文章的意境美,進(jìn)而讀出個(gè)人的感悟。
朗讀是學(xué)生閱讀最常用的方法,它是建立在現(xiàn)代白話文基礎(chǔ)之上的、以普通話為標(biāo)準(zhǔn)音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營養(yǎng),但不是古人讀文言文的方法,也就是說,朗讀文言文就是要求學(xué)生現(xiàn)代人讀現(xiàn)代白話文的方法去讀文言文,這樣,我們解讀文言文所領(lǐng)會(huì)到的情感、思想和古代寫作者寓于其中情感、思想會(huì)出現(xiàn)一些偏差,因此,用古代的吟誦藝術(shù)來閱讀文言文有可能會(huì)取得更佳效果。那么,什么是吟誦藝術(shù)呢?怎樣運(yùn)用吟誦藝術(shù)閱讀文言文呢?下面,我就談一談自己的看法。
1、吟誦藝術(shù)的內(nèi)涵。什么是吟誦藝術(shù)呢?陳少松先生認(rèn)為,吟,就是拉長聲音像唱歌似地讀;誦,就是用抑揚(yáng)頓挫地聲調(diào)有節(jié)奏地讀;二者結(jié)合起來,就是吟誦藝術(shù)的含義:泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地誦讀。吟誦藝術(shù),是傳統(tǒng)的讀詩詞文的方法,是一種獨(dú)特的、行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段,是我國一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。
古典文學(xué)作品久為傳誦,主要是因?yàn)橛脙?yōu)美的語言創(chuàng)造了一個(gè)情景交融、引人入勝的美好意境,學(xué)會(huì)了吟誦可以使我們因聲入境,充分領(lǐng)略作品的意境美,充發(fā)粉感受古典文學(xué)作品的情味,這是因?yàn)橐髡b都依一定的腔調(diào)進(jìn)行,一種特殊韻味,具有很強(qiáng)的感染力,學(xué)習(xí)文言文,運(yùn)用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著的《精讀指導(dǎo)舉隅.》一書中,葉先生在“前言”中又一次強(qiáng)調(diào)吟誦對(duì)學(xué)習(xí)文言文的重要性:
因誦的時(shí)候,對(duì)研究所得的不僅理智的了解,而且親切地體會(huì),不知不覺之間內(nèi)容與法理轉(zhuǎn)化為讀者自己的東西了,這是最可貴的境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科必須達(dá)到這種境界,才會(huì)終身受用不盡。
2、吟誦藝術(shù)的運(yùn)用?珊唵螝w納為抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。
1)抑揚(yáng)是指讀文言文時(shí)高低起伏的曲折的變化,它使文章有鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律,它表現(xiàn)了文章思想感情的變化,在
在教學(xué)中,可以注意以下幾條原則:
A、心高氣壯、豪情滿懷、燃起希望、情緒激動(dòng)(大喜、憤怒、振奮、呼號(hào)``````)時(shí)音調(diào)宜高揚(yáng)、心境寧靜、心曲隱微、悲觀失望、情緒低沉(如憂傷、悲泣、凄苦、頹廢``````);時(shí)音調(diào)宜低抑。
B、突現(xiàn)奇境和壯闊境界,音調(diào)宜高揚(yáng);反之,意向平淡,境界幽小,音調(diào)宜低沉。
C、一般的記敘和陳述時(shí),音調(diào)宜低平;緊要處、精彩處、動(dòng)情處宜高揚(yáng)。
在文言文教學(xué)中,教師一定要指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀逐步理解內(nèi)容,體會(huì)文章感情,并根據(jù)內(nèi)容的變化、情感的起伏,科學(xué)地運(yùn)用抑揚(yáng)的有關(guān)知識(shí)吟誦文章,傳達(dá)出文章思想、情感的變化。在學(xué)習(xí)岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí),對(duì)描寫寒冷的詩句讀得低些,對(duì)“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花卡開”這一想像奇特、充滿驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻”這一色彩鮮明的、表現(xiàn)雪地美景的讀的高昂些,而對(duì)于末句“千回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處”
讀得低沉些、抒情些,以傳達(dá)出作者對(duì)朋友的真摯的感情。
2)、輕重,是指聲音的強(qiáng)弱,是力度問題,“高低”是音調(diào)的問題,二者不同,輕重指吟誦時(shí)關(guān)鍵地方,表意強(qiáng)烈的詞句要重讀,反之,則輕讀,如在諸葛亮的《出師表》中,“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。”通過輕重讀,表現(xiàn)出諸葛亮對(duì)后主劉禪的語重心長、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫的形象和所表現(xiàn)情感變化決定的,一般來說,凡表達(dá)喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達(dá)憂傷、悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節(jié)緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)習(xí)文言文要求學(xué)生因聲入情,通過語速緩急的變化,感受文章感情的起伏變化,領(lǐng)略文章的意境美。學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時(shí),我要求學(xué)生這樣吟誦:把“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。”這句描寫奇險(xiǎn)場(chǎng)面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬嗎轟雷驚心動(dòng)魄的意境表達(dá)出來;而對(duì)最后“故國神游,多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)‘一尊還酹江月”兩句要讀的低沉些、緩慢些,以表達(dá)壯志難酬、白發(fā)早生的無限感慨、嘆惋的感情。吟誦時(shí)一定要處理好緩慢的問題。
吟誦藝術(shù)是我國歷代才子騷人讀詩文普遍采用而行之有效的方法,它流傳了幾千培育了無數(shù)文人騷客,現(xiàn)在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化,把它運(yùn)用到文言文教學(xué)中一定會(huì)使學(xué)生因聲入情,因情入境體會(huì)到文言文的妙處,取得更好的學(xué)習(xí)效果。
三、把握人物形象,體會(huì)感情思想,進(jìn)行審美鑒賞
審美教學(xué),是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深,無論是內(nèi)容還是形式,都具有無窮的魅力。但在文言文教學(xué)中,往往得不到重視,為了追求成績,一些教師只關(guān)心學(xué)生對(duì)必犒內(nèi)容的掌握與否,在不知不覺中,淡化了對(duì)美的追求,弱化了文言文的功用,即本應(yīng)讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內(nèi)涵,汲取營養(yǎng),古為重用。但實(shí)踐中,卻出現(xiàn)了偏差,這對(duì)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是極為不利的。
文言文的美,從篇章布局到文字行文的內(nèi)涵都有體現(xiàn)。所以,在文字的運(yùn)用上是精之又精,其文字簡練而又內(nèi)涵豐富是今人所不及的,所以,在字詞的教學(xué)中,教師應(yīng)把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生。下面主要針對(duì)人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀點(diǎn)。
《課標(biāo)》指出:在教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開拓視野,陶冶情操,發(fā)展智力,發(fā)展個(gè)性特長,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字,熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化的感情,培養(yǎng)健康的審美情趣和一定的審美能力,培養(yǎng)社會(huì)主義道德和愛國主義精神。”對(duì)文言文則要求“對(duì)文章進(jìn)行初步的審美與評(píng)價(jià)。”
首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的,再審美與審丑的過程中,為人物的言行而喜怒哀樂,在共鳴中得到審美愉悅,使靈魂受到洗禮,這是文言文教學(xué)應(yīng)起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過富有個(gè)性的人物語言體現(xiàn)出來的,特別是優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用,唐雎的巧言善辯`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的機(jī)智善辯,維護(hù)人格、國格,不辱使命``````文言文中充滿著濃墨的人文氣息,令人心往神馳,在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受這些人物的人格美,在潛移默化陶冶情操,塑造人格。
其次感受情感美。文言文大都蘊(yùn)含著情感美,教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感受作品中的情感,與人物同喜,與作者同悲,實(shí)現(xiàn)心和心的交換和情感的交流,讓人物的高尚情感去陶冶學(xué)生的情感,春風(fēng)化雨,潤物無聲,在不知不覺中完成對(duì)學(xué)生人格美的教育。
第三 、 感受思想美。我國古代文化博大精深,它承載著厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌,文言文作為中華古文化的載體,有著無比豐富的思想內(nèi)涵和文明基因,每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)從中汲取營養(yǎng),就必須學(xué)習(xí)文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的思想美,引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)思想的光華,使學(xué)生受到熏陶,對(duì)學(xué)生的成長、做人是大有裨益的。
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