我一直堅(jiān)定地支持這樣一個觀點(diǎn)：提高全民族的素質(zhì)需要提高女童的素質(zhì)，原因很簡單，因?yàn)榇蠖鄶?shù)女童將來都是要媽媽的。
“發(fā)現(xiàn)母親”是一本書的名字，最初由一個朋友推薦給我，看完之后，多少有點(diǎn)失望，雖然這本書受到婦聯(lián)力推，也曾經(jīng)紅火過一陣，但除了“發(fā)現(xiàn)母親”這個觀點(diǎn)外，作者選取的論據(jù)和論證的方法都還停留在上個世紀(jì)80年代演講的水準(zhǔn)——用大量并列的例子，試圖依靠充沛的情感來打動受眾，這對已經(jīng)有機(jī)會接觸到國外一些育兒書籍的人來說，確實(shí)沒有太大吸引力。
發(fā)現(xiàn)母親固然重要，但培養(yǎng)女童似乎更加未雨綢繆，否則一旦錯過這個機(jī)會，等到女童稀里糊涂地成長為母親，再發(fā)現(xiàn)她們也沒什么用了。
父親是榜樣，母親是朋友
對于一個完整的家庭來說，父親和母親有分工和合作，古人所謂的“嚴(yán)父慈母”是有道理的，一來這是由于男性和女性的性格差異，二來是由于社會已有的刻板印象。相對而言，母親比父親有更大的耐心，與孩子有更多的相處時間，從社會預(yù)期上來說，對父親有很多量化的標(biāo)準(zhǔn)，而對母親則略微好一些，所以在對家庭和孩子的情感投入上，母親天然地要多于父親。
自有“女性主義”思潮以來，若干女性開始爭取“發(fā)現(xiàn)自我”：獲得對自己身體的主宰權(quán)、獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等等，這都沒錯，至少在當(dāng)時的歷史條件下，從被當(dāng)作“物”到被當(dāng)作“人”，肯定是一種進(jìn)步。然而事情沒那么簡單，女性在已有的男性話語空間中掙扎幾百年，最后的結(jié)果是，得到了雙重任務(wù)：所謂的同工同酬機(jī)會，還有永遠(yuǎn)無法擺脫的生兒育女的職責(zé)。
也正是在這樣的背景之下，出現(xiàn)了一些極端的例子，那就是女性的“雄化”現(xiàn)象，在上個世紀(jì)的中國，曾經(jīng)有一個特殊的名詞：“鐵姑娘”，這最初是源于某幾個姑娘不顧自己的身體狀況，勇敢地與男性一塊參加勞動，在那個盲目認(rèn)為精神能創(chuàng)造物質(zhì)的年代，“鐵姑娘”無非是人定勝天理論的具體化。
一旦生育和養(yǎng)育割裂，直接受到影響的是孩子，而對于孩子來說，他們觀察世界，尤其是理解人際關(guān)系的最初途徑是通過父母的相處模式，因此，試想一個家庭中出現(xiàn)一位父親，再出現(xiàn)一位“翻版父親”，那將來孩子如何去認(rèn)識兩性世界？
受西蒙.波伏娃之觀點(diǎn)：“女性不是天生的，而是造成的”的影響，一些女性主義者便有意識地讓小女孩從小跟男孩子玩一樣的玩具、穿一樣的衣服，試圖達(dá)到重新塑造她們的目的，沒有調(diào)查數(shù)據(jù)說這樣做的具體危害有多大，但我想，至少從理論上說，在這種環(huán)境中成長起來的女孩可能陷入某種精神危機(jī)：身體上的女性化和心理上的男性化，即使不能據(jù)此推導(dǎo)出她們有可能成為同性戀的結(jié)論，也至少可以猜想這樣的女童有拒絕成為母親的可能。
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很長一段時間，教育被量化成知識點(diǎn)，而現(xiàn)行的體制又往往造成知識點(diǎn)的割裂，于是在我們身邊誕生了一大批有知識沒見識的人，他們基本相當(dāng)于一個知識點(diǎn)的存儲器，只供查閱，無法實(shí)現(xiàn)真正的信息處理。
對于孩子來說，人生的最初幾年，尤其是0到3歲，應(yīng)該是生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的重要時期，這個工作由誰來完成？最合適的人選是母親，因此母親自身的文化素養(yǎng)和性格特點(diǎn)尤其重要，而提高母親素質(zhì)的工作肯定不能等她們成了母親之后再來完成，這個工程應(yīng)該至少提前20年，在母親們還是女童的時候就該啟動。
綜上，母親是孩子的朋友，是為了教會女童不拒絕做母親，而知道教育孩子的重點(diǎn)，是為了教會女童怎樣去做母親，這兩點(diǎn)遠(yuǎn)比發(fā)現(xiàn)母親重要。用一句口號式的話來概括，該叫“功在當(dāng)代，利在千秋”。
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