父母在蒙氏教育中的重要性
有人認為我們正處于一個“斷絕的時代”，一個“不定型或不定性組織”的時代，甚至有人悲觀地認為世界將走向“人類自趨毀滅”的時代。不管未來的世界走向何處，我相信大多數(shù)的人，仍然認為在未來的廿一世紀中，“家”依舊是孩子和正常成人生活的基地。雖然目前“單親家庭”和過著“分偶”生活的人數(shù)有日漸增多的趨勢，但那不過是對舊律法或舊習俗的“反動”，而非“正常的社會調(diào)適”，他們終將體驗到“家”，才是人類生命發(fā)展的根本。
正因為如此，愈發(fā)顯得“家”對這些“時代缺陷”有著彌補和防止擴大的作用。如果有人試圖去否定或破壞家的意義，那么他必然會嘗到失根的滋味，及無所依歸，無法可循的苦果，更會讓你我奮斗的理想也隨之幻滅，造成人類生命的悲劇。
父母在家里增進幼兒智力的重要性
孩子的前三年，是一生智力發(fā)展的關鍵歲月。因此在這一階段的每一分鐘，對孩子們而言，都具有相當大的影響。我們不能只依靠學校（幼稚園）三歲以后的教育，而讓一生最具決定性的寶貴時間讓保姆所虛擲。智力發(fā)展，是從感官對外接受到訊息開始，通過神經(jīng)中樞（大腦）轉(zhuǎn)化為記憶等的反應，而后才有運動等活動。所以發(fā)展感官的潛力是提升智力的開端。蒙特梭利曾言：“感官的發(fā)展必在認知發(fā)展之前。”
而父母是幼兒的第一位老師，家庭更是孩子生活最久的場所，對孩子影響也最大。所以父母一定要用有效地引導才能把握這奠基的時刻，讓孩子的智力得到最好的啟發(fā)。所以就人類智慧能力的培育來說，一定要借由與孩子接觸最早、早密切的母親來加以教導。
父母的修養(yǎng)
在蒙氏的嘉言中有兩句真理，她說：“人自身必須成為教育的中心，而且永遠不可忘記：人不是在大學時代發(fā)展其心智，而是在誕生之時就開始了心智的成長。”這句話帶給我們兩個啟示：(1) “父母親”本身不僅是應該具有“先覺覺后覺”的各種條件，而且她本身也是被教育的目標，所以我們應該在虛心、謹慎、周全的心態(tài)下，來開始教育自己的孩子。(2) 從誕生到大學的成長期間中，據(jù)蒙氏個人的觀察，她認為“人類心智成長的開始，是在誕生的同時”（后來的學者已證實還更早）。
因此，在家庭啟蒙工作的方法上，最重要的是：為人父母者必須有充分的準備。而且這項神圣的天賦任務所須的準備工作，必須在產(chǎn)前就“周全地完成”了。因為嬰兒在誕生之始，其眼、耳等感官，就已經(jīng)不斷地接收來自周圍環(huán)境所給予的刺激，使其腦神經(jīng)開始發(fā)展了。
另外，蒙氏也說：“關于我們對嬰兒時期所做的研究結(jié)果，是無庸置疑的；首兩年永遠最重要──因為此期是一個人從‘無’到‘有’。”這句話意味著：你給嬰兒些什么，嬰兒將擁有些什么。因為為人母且為人師的媽媽們，您對這件神圣偉大，決定孩子一生的重大任務，應該周祥認真地準備，萬不可掉以輕心的。
所以如果能用合乎科學的教法，來促進孩子的智力和品格，必然能夠奠定他們身心發(fā)展的良好基礎，才會讓他們更能適應二十一世紀的挑戰(zhàn)。
蒙氏對父母提供的原則是：
(1)尊重的態(tài)度
“唯有當我們了解幼兒也是位獨立的“人”時，我們才會鼓勵其自主性和獨立性�！狈粗�，當他們不被尊重時，其反感較成人為深遠。同時，我們也不可用“幼稚”的眼興來看待他們。
(2)科學的觀察方法
在家中父母也要以客觀的態(tài)度來紀錄孩子生活的點滴，對他們成長的經(jīng)過加以分析和討論，找出正確的結(jié)論來教育孩子。不可以個人的“經(jīng)驗”來妄加評斷。
也就是說，父母應該先去了解孩子的個別差異，同時還要看孩子當時的情緒和意愿，知道孩子真正的需求，如此才是用科學的方法幫助兒童發(fā)展的首要步驟。
唯有深入觀察之后，才能真正了解小孩生理、心理發(fā)展的程度如何，好決定如何去幫助他，以及協(xié)調(diào)環(huán)境如何配合他的發(fā)展。
(3)智力啟發(fā)方法
近代科學進步，人類的思想觀念也有了重大改變，教育孩子的方式由傳統(tǒng)式變?yōu)榱藛l(fā)式，父母的職責也就更重了。因為啟發(fā)式教育不似以往，父母只要命令就好�！皢l(fā)”是一種極不易拿捏得準的教育技巧；而它之所以重要，就是因孩子是受到環(huán)境的影響產(chǎn)生智力而形成知識，有了適當?shù)膯l(fā)，智力才能更為開發(fā)。強調(diào)啟發(fā)的重要，需讓孩子自動自發(fā)，父母只要稍加指點，他自己會深度嘗試。
當蒙特梭利在世時常親自參加各地的蒙氏教學法國際會議，她總提示地主國先用自己的文字大書特書的一句話就是：“幫助我！讓我自己做”，也用參加會員各國的文字標出這句話，倘若有英美國人參加，當然也標有：“Help me to do it by myself！”比如說，在家中父母對幼兒的生活示范與指導，要隨時以優(yōu)美且正確的舉止來引導，以引起其學習動機，并以三段式教學來啟導孩子的認知和操作能力，以養(yǎng)成其基本智力和獨立性格。但切忌勉強去灌輸知識。
(4)盡可能提供給他一個好的生活“環(huán)境” 這里所指并非僅指物質(zhì)環(huán)境──一般家庭在生活上往往忽略了小孩的存在。家中的用具和陳列只著眼于大人的生活和賓客的使用方便，那些家俱都是給“大人”用的，孩子使用往往不被“歡迎”。
(5) 配合學校培養(yǎng)幼兒合理思維的能力和良好的性格 把孩子送到幼稚園或托兒所以后，父母是否就沒事了呢？絕對不是，雖然由專業(yè)人員代替父母教導孩子，但父母也要全力配合才能奏效，否則也只徒然，反而造成孩子的疑惑。
父母該如何配合呢？首先必須了解學校的教育方式，因此要時常參與學校的活動，多與學校的教育人員接觸、溝通。其次是通過書本及傳播媒體了解幼兒心理，平時應該多閱讀幼教書籍，并不需要太深奧的，只要多讀多看，自然就能有所幫助。
另外家庭的生活情形也要特別留意，無論看電視聽音樂，與孩子玩耍都要注意到其意義，以期能寓教于樂。
所以，并不是把孩子往學校送了后自己就可以輕松，事實上更要注意到教育的效果，全面配合。
此外，諸如在培養(yǎng)對事物的正確認知，辨別差異及分辨、歸納乃至推理等能力，父母都應設計各種“活動”，以增加活動量，擴大孩子的種種能力，并培養(yǎng)他們合作、忍耐和進取的品格。
結(jié)束語
嬰幼兒在未進入學校以前的教養(yǎng)，必須依靠父母的全力照顧，方能使其最重要的“三歲以前”不致于荒廢。
蒙氏認為母親是最重要的“預備環(huán)境”，可見父母親對幼兒的家教，是其智力和品格的第一位導師。母親應在幼兒未出世前，就要努力學習并認真研究，如此方能勝任愉快呀！
父母在家中如何施行感官教育
由于智力發(fā)展，是從感官接受外界訊息開始，在家中施行感官教育也并非一定需要蒙氏教具，母親可以自行制作原理相同的教具，使幼兒感官能力敏銳。所以此章針對這個需要，特別撰文介紹。
感官訓練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性
不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應該把感官訓練列為首要項目，更應該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎。
家庭中感官訓練的著眼
父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：
(1) 是培養(yǎng)幼兒良好的“認知習慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。
(2) “循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。
(3) 是簡單明了，不要復雜。
(4)是配合學校， 除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認知習性。
感官教育的三大原則
父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅守下述三個原則，依然能收到良好的效果。
(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應， 你只為他準備環(huán)境，和誘導他去接觸你所設計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進度，以免孩子被“盯”得厭惡學習，害怕你來“教”他。
(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、 用途等）的認識，再逐漸進入確實、精細的程度。
(3)由聽（媽媽講說）到看（實物接觸）， 并充分利用五官，再進入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。
早期感官訓練的學習三階段
學習分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實你的訓練。
這三個階段的學習方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。當你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；�。^�。钚⌒。孕。^�。苄。钚�；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實地得到深刻的印象。
這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計劃地去做，有耐性有恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡單，更應知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。
至于感官認知，學習三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進行：第一階段：本體的認識──其目的是在建立實物和名稱之間的關系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。”反復地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。
第二階段：對照物的認識(由名稱到實物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我�！币幻嬉云诖难凵衽瓮變赫_地拿給你為止(當然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。第三階段：類似物間的辨別(事務的確認和辨異)──當幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應該答出正確的名稱“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復說到會了為止(這樣也同時訓練了語言發(fā)展)。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。 此外，在你計劃安排你“親職教務”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。
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