直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維具有迅捷性、直接性、本能意識等特征。直覺作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中，也貫穿于科學(xué)研究之中。

對直覺的理解有廣義和狹義之分：廣義上的直覺是指包括直接的認(rèn)知、情感和意志活動在內(nèi)的一種心理現(xiàn)象，也就是說，它不僅是一個認(rèn)知過程、認(rèn)知方式，還是一種情感和意志的活動。而狹義上的直覺是指人類的一種基本的思維方式，當(dāng)把直覺作為一種認(rèn)知過程和思維方式時，便稱之為直覺思維。

狹義上的直覺或直覺思維，就是人腦對于突然出現(xiàn)在面前的事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速識別、敏銳而深入洞察，直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。簡言之，直覺就是直接的覺察。

直覺思維的特征
　　與分析思維比較，直覺思維具有以下六個方面的特征：
　　1、直接性，即主體不通過一步步的分析過程而直接獲得對事物的整體認(rèn)識，這是直覺思維最基本和最顯著的特征；
　　2、快速性，指思維的結(jié)果產(chǎn)生得很迅速，這種快速性以致思維者對所進(jìn)行的過程無法作出邏輯的解釋；
　　3、跳躍性，在認(rèn)知過程中，分析思維是以常規(guī)的方式按步驟展現(xiàn)的，而直覺思維一旦出現(xiàn)，便擺脫了原先常規(guī)的束縛，從而產(chǎn)生認(rèn)知過程的急速飛躍和漸進(jìn)性的中斷；
　　4、個體性，它與思維者的知識經(jīng)驗和思維品質(zhì)相聯(lián)系，表現(xiàn)出直覺的個體特征；
　　5、堅信感，主體以直覺方式得出結(jié)論時，理智清楚，意識明確，這使直覺有別于沖動性行為，主體對直覺結(jié)果的正確性或真理性具有本能的信念（但這并不意味著取消進(jìn)一步分析加工和實驗驗證的必要性）；
　　6、或然性，非邏輯思維是非必然的，有可能正確，也可能錯誤，表現(xiàn)出直覺思維的局限性。

直覺思維與分析思維相比雖然有著明顯的區(qū)別和不同，但二者的發(fā)生和形成并不矛盾。在一定程度上，直覺思維就是分析思維的凝結(jié)或簡縮，從表面上看，直覺思維過程中沒有思維的“間接性”，但實際上，直覺思維正體現(xiàn)著由干“概括化”“簡縮化”“語言化”或“內(nèi)化”的作用，高度集中地“同化”或“知識遷移”的結(jié)果。

另外還需說明的是，在心理學(xué)上分析思維即指邏輯思維，因而直覺思維與分析思維相對，也就是與邏輯思維相對。實際上，形象思維也有常規(guī)性和直接性之分。當(dāng)作者在進(jìn)行人物、情節(jié)等描寫的時候，所進(jìn)行的思維就是有步驟地進(jìn)行形象的分析和綜合的過程，它是屬于常規(guī)性的；而當(dāng)作者在審美觀察中捕捉形象時，往往又是直接性的。所以，我們這里所說的分析思維是指常規(guī)性的體現(xiàn)著一定的步驟或程序的思維，它可以是抽象思維，也可以是形象思維。而直覺思維的對象或結(jié)果可以是抽象的，也可以是形象的。具有直接性質(zhì)的形象思維，錢學(xué)森又將其稱為“直感思維”，它是形象思維的一部分。

直覺思維的基本內(nèi)容
　　直覺思維的基本內(nèi)容，是指直覺思維過程中所包含的幾種不同的表現(xiàn)形態(tài)。根據(jù)周義澄的看法，直覺思維的基本內(nèi)容包括直的判別、直覺的想象、直覺的啟發(fā)三個方面 ：

（1）直覺的判別。這是人腦對客觀存在的客體、現(xiàn)象、語詞符號及其相互關(guān)系的一種迅速的識別、直接的理解和綜合的判斷。人的這種能力，就是我們通常所說的思維的洞察力。例如，我們在思想上覺得某個句子不通，我們并沒有以句子的語法分析為中介，而是一種直接的覺察和判斷。再如，在學(xué)生上課時常常有這樣的情形，老師還沒有解釋完畢，或者題目剛剛出來，學(xué)生就說懂了，會了，因為結(jié)論、結(jié)果或答案已被直覺地判別出來，顯示出來了。像這些直覺的判別都不是分析性的，不是按部就班地進(jìn)行邏輯推理得出的，而是對問題所作的一種直接的判斷和整體的把握。

（2）直覺的想象。在許多情況下，主體并不能僅僅根據(jù)所面臨的實物、符號或情勢作出上述直覺的判別來。外界所提供的信息不充分，具有許多空白點，單憑這些有限的信息很難作出一種判斷，這就需要求助于想象和猜測，才能形成一個大致的判斷來。

這是由對實物、符號、情勢的知覺向激活大腦表象并進(jìn)行想象組合的轉(zhuǎn)移。科學(xué)家常常需要通過幻想、想象或猜想來填補(bǔ)現(xiàn)實的空白，以建立科學(xué)的假說。例如，牛頓發(fā)明微積分，曾經(jīng)得力于他的幾何與運動的直覺想象；愛因斯但在創(chuàng)建狹義相對論的過程串也想象過人以光速運行，在建立廣義相對論時又設(shè)想過光線穿過升降機(jī)發(fā)生彎曲，等等。美感的直覺也是如此。在審美觀察中，如果離開了知覺想象，山便是山，水便是水，如此則永遠(yuǎn)不可能有美的發(fā)現(xiàn)。

（3）直覺的啟發(fā)。即在憑借直覺的判別和直覺的想象都未能解決問題的情況下，偶而在某一時刻，在他所思考的問題之外的另一信息中受到啟發(fā)，從而使問題得到了解決。這種啟發(fā)，既包括由實物載體所載信息的啟發(fā)，也包括由詞語載體所載信息的啟發(fā)。在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明中這種直覺的啟發(fā)的例子很多，例如為大家所熟悉的，古代中國的名匠魯班就是受割手的絲茅草的啟發(fā)而發(fā)明了鋸子，牛頓也是從蘋果墜地找到了解決引力問題的線索，等等。語文學(xué)習(xí)中的例子也很多，例如學(xué)生見到一個作文題，往往會從學(xué)過的某一篇課文受到啟發(fā)迅速得到文章的構(gòu)思；再如寫托物言志、借物喻理一類的文章，其中直覺的啟發(fā)是關(guān)鍵的一環(huán)。直覺的啟發(fā)與聯(lián)想、類比有著密切的聯(lián)系，它實際上是對兩種事物相似點的尋求。

上面所說的三種基本形態(tài)或基本類型，在實際的直覺思維過程中是難以截然分開的，它們常常結(jié)合于一個統(tǒng)一的思維過程之中。其中最基本的表現(xiàn)是直覺的判別，直覺的想象和直覺的啟發(fā)最終也總要以判斷的形式出現(xiàn)。

直覺思維是一種心理現(xiàn)象。它不僅在創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用，還是人生命活動、延緩衰老的重要保證。直覺思維是完全可以有意識加以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。

直覺思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)
　　松弛：把右手的食指輕輕地放在鼻翼右側(cè)，產(chǎn)生一種正在舒服地洗溫水澡的感覺；或仰面躺在碧野上凝視晴空的感覺；以此進(jìn)行自我松弛。這有利于右腦機(jī)能的改善。
　　回想：盡量形象地回想以往美好愉快的情景，這對促進(jìn)大腦中負(fù)責(zé)貯存記憶的海馬的功能有積極效果。訓(xùn)練時間以2—3分鐘為宜。
　　想象：根據(jù)自己的心愿去想象所希望的未來前景。接著生動活潑地浮想通過哪些途徑才能得以成功。開頭閉眼做，習(xí)慣之后可睜眼做。以上三種方法應(yīng)一日一次地堅持三個月左右。
　　聽古典音樂：聽莫扎特的曲子，直接接觸他的感情，會使直感力變得敏銳。我國的“梁祝協(xié)奏曲”、“平湖秋月”等樂曲，最適合于鎮(zhèn)定暴躁的心情和作為思考問題時的伴音。
　　使用指尖：打彈子等，最需要速斷力，可培養(yǎng)“秒的直覺力”。

進(jìn)行自由聯(lián)想：將空中飄浮不定的朵朵白云，想像成各種形象，這能提高進(jìn)行邏輯思維的左腦和記憶貯藏庫海馬的功能，進(jìn)而提高思維的集中能力。

用左手拿筷子：不妨先試兩天，然后中間休息一天，再繼續(xù)兩天，為此堅持一個月左右。
　　在書店立讀：即使忙得不可開交，也要抽空逛逛書店。牢牢地盯著書目來推想書中寫著什么。
　　向似乎辦不到的事情挑戰(zhàn)：有時，靈感是在被逼得走投無路時突然產(chǎn)生的，簡直是絕路逢生，不要懼怕艱難的工作，要勇敢地去挑戰(zhàn)。
　　回到童心：回想幼兒時期唱過的歌，玩過的游戲，并歷歷在目地描繪出當(dāng)時的情景，有助于增強(qiáng)記憶源泉——海馬功能。
　　我國的古代養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)以靜養(yǎng)神，并不是說絕對的神靜不用，不然心神就會衰退，甚至導(dǎo)致老年癡呆癥。只有在用神之時，心神才能生機(jī)勃勃。

直覺思維法舉例
　　梅里美是一名出色的特工。一次他接受了一項任務(wù)──潛入某使館獲取一份間諜名單。這是一個艱巨而棘手的任務(wù)，因為此名單放在一個密碼保險箱內(nèi)，梅里美只有想方設(shè)法獲知密碼，才能打開保險箱安全返回，否則任務(wù)完不成還將暴露自己。據(jù)情報透露，保險箱的密碼只有老奸巨猾的格力高里知道，于是梅里美在所在機(jī)構(gòu)的安排下進(jìn)入使館成為格力高里的秘書，他憑著自己的才智逐步獲得了格力高里的信任。可是，盡管這樣格力高里始終沒提過保險箱密碼一事。梅里美多次試探打聽也毫無結(jié)果，這時上級已經(jīng)下達(dá)命令，限三天時間讓梅里美交出間諜名單。梅里美焦急萬分，到了最后一天的晚上他決定鋌而走險。

梅里美進(jìn)入格力高里的辦公室，試圖用自己掌握的解密碼技術(shù)打開保險箱，可是一陣忙碌之后他發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞，一看表發(fā)現(xiàn)離警衛(wèi)巡查的時間僅剩十分鐘了。怎么辦？突然，他的目光盯在了墻上高掛著的一部舊式掛鐘，掛鐘的指針都分別指向一個數(shù)字，而且從來沒有走過。梅里美猛然想起自己曾經(jīng)問過格力高里是否需要修鐘，格力高里搖頭說自己年齡大了，記性不好，這樣設(shè)置掛鐘是為了紀(jì)念一個特殊時刻的。想到這，梅里美熱血沸騰，他立即按照鐘面上的指針指定的數(shù)字在關(guān)鍵的幾分鐘內(nèi)打開保險箱拿到了名單。

梅里美的“急智”天才在同行中傳為佳話。科學(xué)家把這種“急智”稱為“直覺”或“直感”，這種思維方式是與邏輯思維相對應(yīng)的。梅里美對當(dāng)時自己的想法也是知其然不知其所以然，用他的話說就是“這部掛鐘肯定與密碼有關(guān)，它一定能告訴我密碼”。讓我們分析一下原因。

首先梅里美是一名經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀特工，他具備豐富的反間諜知識；其次，鑒于格力高里的特點──年紀(jì)較大，老奸巨猾，像密碼這類重要文件應(yīng)該是隨身攜帶或放于一隱密處，但是格力高里的閱歷使他更高一籌，他用一部普通的掛鐘就鎖住了機(jī)密；另外，梅里美腦際中夢寐以求的問題就是密碼，所以在緊要關(guān)頭他能從掛鐘上領(lǐng)會到玄機(jī)，得到直覺的靈感。

直覺作為一種思維方式，它是指不依靠明確的分析活動，不按事先規(guī)定好的步驟前進(jìn)，而是從整體出發(fā)，用猜想、跳躍、壓縮思維過程的方式，直接而迅速地作出判斷的思維。

愛因斯坦曾說，“真正可貴的因素是直覺。”我們在創(chuàng)造發(fā)明等活動中可以憑直覺抓住思維的“閃光點”，直接了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。比如有一名學(xué)生在栽培辣椒苗時，他用細(xì)鐵絲捆住彎曲的辣椒莖桿，意外地發(fā)現(xiàn)這棵被細(xì)鐵絲縛住的辣椒結(jié)果率高于未縛莖桿的辣椒植株。他憑直覺感到這一現(xiàn)象絕非偶然，一定有它的科學(xué)性。他抓住這一直感，在老師的幫助下，有意識地進(jìn)行了實驗，以兩排辣椒植株作為實驗對象，一排辣椒均用細(xì)鐵絲縛住莖桿，另一排則不縛；實驗結(jié)果證實了這名同學(xué)的直覺是正確的。原來，用細(xì)鐵絲縛住植株莖桿，有效地控制了光合產(chǎn)物的向下運輸，使果實生長所需的營養(yǎng)得到進(jìn)一步保證，從而提高產(chǎn)果率，增加產(chǎn)量。這一發(fā)現(xiàn)受到有關(guān)人士的贊同和認(rèn)可。

直覺思維在創(chuàng)造發(fā)明過程中的作用可謂無與倫比。每個人在學(xué)習(xí)和生活中確實能獲知一些創(chuàng)造發(fā)明的靈感，而這一靈感的獲取是與直覺密切相關(guān)的。我們在解決問題時有時會不按常規(guī)思路突發(fā)奇想，從而得到一個意想不到的答案和結(jié)果，有時也會作出種種猜想和設(shè)想，找到一條解決問題的捷徑。因此，同學(xué)們從小要像科學(xué)家那樣積極思考問題，認(rèn)真觀察事物，能夠在常人不以為然的現(xiàn)象中提出自己獨到的見解。

眾所周知的阿基米德定律就是憑直覺解決疑問的例證。阿基米德在面臨“結(jié)構(gòu)復(fù)雜的金冠是否用同等重量的白銀摻假”問題時百思不得其解。他知道金與銀的比重不同，同重的金與銀體積也不同，要想知道金冠中是否含有同等重量的白銀時，阿基米德很清楚解決問題的關(guān)鍵就是測知金冠的體積。用怎樣的辦法才能測出結(jié)構(gòu)復(fù)雜的金冠體積呢？當(dāng)他帶著問題跨入浴缸時，看到浸入水中的身體與浴缸溢出的水就想到兩者體積相同，即刻得出了測量金冠體積的辦法：把金冠置入水中，被金冠排開的水的體積就是金冠的體積。阿基米德運用的是一種跳躍性的直覺思維，憑直覺使困擾他的疑問迎刃而解

本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/siwei/253.html

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