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生活若能保持禪喜，心境上就有了柔美和豐富感。人透過禪定的訓練，能使心的效能提升，自然體驗生活中的種種禪趣。相對地，生活也需要作個調整，才能孕育出悅樂的心境。

生活的悅樂，需要保持閑適的心情。它的條件是給自己一點空閑。特別是忙碌的人，更需要留出時間來，你一定能辦得到，只要你肯安排，肯騰出時間，讓自己放慢腳步，放下眼前工作和思考，就能即刻與生活中妙悅動人的部分，產生應感。元朝的劉致在他的詞作里說；

閑，天定許；

忙，人自取。

留一點時間，試著讓自己天真爛漫的自性流露出來；專心地沏一壺茶，悠閑的品茗。熱水煮茶，香氣四溢，茶好喝，心好凈，手中一壺，乾坤盡在。

給自己一點清閑，徜徉于青山溪谷，沉浸在流水淙淙之聲，陶融于大地的懷抱，會有與天地會心的禪喜。

閑，能讓自己蘇醒過來。雖然我們不可能不忙，不得不投注于工作，但留住閑，才能使生命變得活潑，心靈得到舒展。留住一些清閑，你就可以找到純真之美和禪喜。

禪觀

留點空閑，把俗務放下，去做一點滋益心靈的事。你可以踏青散步，可以登山玩水，別忘了保持悠閑，讓心情安定下來，用禪觀去體驗當下。猛然你會發(fā)現(xiàn)，蒼穹在向你招手，綠樹青山在對你微笑。

這時，青綠的樹葉有如翠玉，地上的碎石有如瑰寶，花草樹木竟如凈土世界的妙境。這時俯拾片片落葉，無不是稀世珍寶。捧一捧落英花瓣，全是生活的豐收。你觀照眼前的情境，有如入于華藏世界。

當生活與法界相契，世俗與圣心相融，自我與慧命相遇，這時俗情盡忘，流露著的就是無限的禪喜。這時自然領會花草樹木，悉皆念佛念法念僧，而領會無情說法的妙悅。當下會有一種禪喜流入心底，令人情不自禁地說：

山河及天地，

全露法王身。

給自己一點悠閑，駐足凝視遠山近物，自然有著忘我之感，當下情境與你會心，主客相融，各自清楚，有如虛云老和尚所說：

穩(wěn)坐金殿里，

笑看云卷舒。

一個悠閑不亂的自己，看著周邊的俗務，有著超然物外之感。用這樣的禪觀來看人生，也就有了開闊曠達的自在。當下的情境就是：

玉戶不出，

尊容天然。

這時的心，不會被外境牽動，所以叫玉戶不出，純真的自己，也就尊容表露，此時就有了“于相離相”的自在，不會被誘惑絆倒，不會被俗務綁架。所謂“入林不動草，入水不動波”，優(yōu)游任運之悅樂可知。

禪者的觀法，活潑自然。當其陷入紛擾，則觀大樹臨風，樹梢搖蕩，樹頭安然。此時他安心于樹頭，不安心于搖蕩的樹梢，則能使心安定。禪者深通觀法，靈活應用觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。所以無明煩惱剝落，真心現(xiàn)前，樂在其中。

放下

我執(zhí)若不能放下，時時刻刻都想著自己，凡事個我化，處處不放心，隨時處于不安的狀態(tài) 催眠原理。有些人經(jīng)常想著別人會嘲笑自己，批評自己，陷入十目所視、十手所指，而變得焦慮、不安和痛苦。

禪的訓練就是要從自我中心解脫出來。這是需要練習的，一位年輕人非常在意自己戽斗，導致焦慮自卑。我請他替我把一盒糖果拿去咨詢室外，分別請同事享用。分送完畢，我請他坐在門后，聆聽我和同事的交談。我問同事：

“剛剛送糖給你吃的人，你可記得他的長相或特征嗎？”

結果，沒有一個人說出他是戽斗。我又問：

“你對那個人的感覺如何？”大部分的人說：

“他看來很友善，但對我說些什么已經(jīng)記不得了。”

這位焦慮的男生，經(jīng)過這次實際經(jīng)驗，開始對自己戽斗的長相不再那么在意，他證實別人并不那么注意他的缺陷，而放下執(zhí)著，他的觀念改變，焦慮就降低了。

有些人具有嚴重的我執(zhí)傾向，怕別人看到自己的弱點，瞧不起自己，怕在別人面前出丑，于是陷入焦慮和痛苦中。禪就是要訓練一個人了解自己，接納自己，實現(xiàn)自我，用自己的生活表現(xiàn)他能實現(xiàn)的價值，從中得到喜樂。

尋找禪喜的途徑