現(xiàn)代心理學一個重要貢獻就是發(fā)現(xiàn)了無意識。無意識的發(fā)現(xiàn)，為理解夢、幻覺、靈感等神秘的、難以理解的精神現(xiàn)象，提供了理論和方法。而夢、幻覺、靈感與文學的關系，充滿了神秘而有趣的現(xiàn)象，本文將分別對這些現(xiàn)象作一番考察。
一、夢與文學
夢與文學的關系至為密切，已為許多文學現(xiàn)象所證實。這不僅由于文學本身具有夢的性質(zhì)，而且因為有些作品本身就是夢中創(chuàng)作的。
《忽必烈汗》（又名《一個夢中的幻覺》）寫于１７９７年夏天。作者柯勒律治說這首著名的長詩是在夢中完成。他服了鴉片后沉沉入睡，在夢中寫成一首有二、三百行的長詩，醒后記憶猶新，立即將它記在紙上，可惜只記下５０多行，就因客人來訪而中斷。等送走客人后，夢中呼之欲出的百余行詩句全部遺忘。李白的《夢游天姥吟留別》也是在夢中或夢后寫成的。夢中瑰麗變幻的奇景，更刺激了讀者的想象，使這首詩具有非凡的藝術魅力。詩人在夢中穿上東晉詩人謝靈運特制的登山木屐，在半空中望見海日初升，聽見天雞鳴叫，正在曙色初開、山花迷離的小徑上休息，剎那間又覺暮色降臨，耳畔但聞熊咆龍吟，驚魂甫定，忽然霹靂一聲，山岳崩頹，天門大開，一個神仙世界呈現(xiàn)眼前："霓為衣兮風為馬，云之群兮紛紛而下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。"若不是在夢中，恐詩人無論如何馳聘想象，也難以捕捉如此壯麗、如此縹渺的畫面。李賀的《夢天》也是捕捉夢中的幻覺寫成的。詩中寫夢中登上月宮、路逢仙女、與仙女對話；下望人間，覺世界無比渺小。那種大膽的想象、奇妙的構思、怪譎的風格，本身就具有夢的特色。仔細品味以上兩首二李名篇，可以看出夢作為特殊的精神現(xiàn)象，參與作品的創(chuàng)作過程：提供創(chuàng)作的原型、常常"柳暗花明"的扭轉創(chuàng)作危機、展開創(chuàng)作的想象，由于夢的作用，為創(chuàng)作蒙上濃厚的神秘色彩，平添了更大的藝術魅力。
弗洛伊德認為：夢是愿望的滿足；受壓抑的欲望往往在夢中直接或間接的表現(xiàn)出來。這一點，不難從許多詩人的作品中得到印證。南宋詩人陸游因奸臣當?shù)�、報國無門，空懷收復河山的壯志而不能實現(xiàn)，這受壓抑的愿望便在那首《十一月四日風雨大作》中表現(xiàn)出來。南宋辛棄疾也經(jīng)常在夢中抒發(fā)其壯志未酬的悲憤心情。英國作家史蒂文生做過一個夢，夢中史蒂文生是一個脾氣很壞的富商的兒子，經(jīng)常住在國外，以逃避自己的父親。一次回國，發(fā)現(xiàn)父親已重新結婚。繼而在一次爭吵中，兒子受到父親的侮辱，把父親打死。繼母與兒子后來同住在一間屋子里，她手中握有他殺死父親的證據(jù)，但她不僅沒有揭發(fā)他，而且還對他哭訴，說她愛上了他。
史蒂文生生于愛丁堡一個富有的、篤信宗教的工程師家庭，年輕時愛上了比他大１１歲已有兩孩子的美國婦女芳妮，全家堅決反對。后來，史蒂文生歷經(jīng)痛苦，終于與芳妮結婚。幸福的婚姻生活使史蒂文生的創(chuàng)作生涯進入高峰。以后芳妮的前夫再娶，史蒂文生父親去世。在這個時期，史蒂文生做了上面說的那個夢。
夢中的父親，實際上是芳妮的前夫和史蒂文生父親的化身。他們是史蒂文生婚姻的障礙。只有去掉這些障礙，史蒂文生才能與芳妮結婚。夢中的父親再娶，現(xiàn)實生活中芳妮丈夫也再娶；夢中的父親脾氣很壞，現(xiàn)實在活中史蒂文生的父脾氣也很壞。他一直反對兒子的自由選擇：先是反對他的無神論傾向，反對他對于事業(yè)和前途的選擇，后來則反對他的戀愛和婚姻。雖然史蒂文生后來與父親和解，但父親當初的激烈反對，無疑對史蒂文生的心靈造成了極大的影響。在無意識中，史蒂文生很可能將父親視為自己幸福的障礙，這樣，在夢中出現(xiàn)殺父的場面也就不足為奇。同樣，夢中的繼母，實際上是芳妮的化身，芳妮是已婚女人，且年齡比史蒂文生大１１歲，在夢中變成繼母也是不足為奇的。
但有趣的是：這樣變化的結果，卻恰好證明了所謂俄狄浦斯情結的存在。芳妮是史蒂文生的戀人，在夢中卻處在母親的位置；芳妮的前夫是史蒂文生與芳妮結婚的最大障礙，在夢中卻處在父親的位置。于是人們便難以斷定，史蒂文生與芳妮的愛情，究竟是俄狄浦斯結的升華，還是殺父娶母愿望的間接實現(xiàn)。
弗洛伊德認為：夢雖然往往取材于最近的事件，但夢的意義卻往往要到童年時代去尋找。"通過其他一系列的夢的分析，我們可以看出，激發(fā)夢的愿望和夢中證實的愿望滿足，都來源于童年。因此人們會吃驚地發(fā)現(xiàn)：兒童和他所有的沖動都殘存于夢中"。
當然，殺父娶母的愿望很可能并非來自童年時期（這難以為人們所接受），而是像后來弗洛伊德《圖騰與禁忌》中所作的修正那樣，來自遠古的部落生活；而且，它很可能是榮格所說的集體無意識原型中的一種（這樣，個人即無須為此負任何道德責任，而且也符合俄狄浦斯神話的本意）。
史蒂文生大約是一個多夢的作家，其著名小說《化身博士》也是在夢中受到啟發(fā)寫出來的。他在寫這部故事之前，曾夢見一個奇妙的故事，《化身博士》一出版，立即轟動英美，大獲成功。此后史蒂文生收到許多怪信，尤其是那些靈學家和神秘感悟派寫來的信。他們相信作者在寫這小說時必然得到過超自然力的引導。史蒂文生夫人和繼子洛伊德·奧斯本寫的回憶錄，詳細回憶了《化身博士》的創(chuàng)作過程。從中不難看出，《化身博士》確系夢中構思，具有自發(fā)性和突然性，這正是夢與文學關系的關鍵之處。
此外，《化身博士》的寫作速度也是驚人的，我們不妨說它是靈感的產(chǎn)物。
二、靈感與無意識
對創(chuàng)作心理過程的考察，使靈感問題成為一個不容回避的問題。過去我們諱言靈感，總覺得一談靈感就是神秘主義、唯心主義，但逃避問題并不是一種積極的態(tài)度，諱言靈感，只會使靈感問題更加神秘。
許多作家和詩人都曾談論過創(chuàng)作中的靈感。這當中最著名的例子是歌德創(chuàng)作《少年維特的煩惱》。歌德在２２歲時曾鐘情于夏綠蒂 催眠原理，因夏綠蒂已經(jīng)嫁人而無法與之結合。歌德精神痛苦，無計排解，正打算自殺，偶然從報上讀到一個名叫耶路薩冷的青年因失戀而自殺的消息，頓時，心中仿佛有一道閃電，迸發(fā)出《少年維特》的構思。他匆匆回家，關起門來，埋頭兩個星期，終于寫出這篇不朽的名著，自殺的念頭也不翼而飛。
據(jù)歌德自己說，以往他寫東西，雖經(jīng)反復修改、再三斟酌，但后來仍不滿意，而《維特》卻是一氣呵成，也沒有什么改動。事后他對朋友說："這部書好像是一個患睡行癥的人在無意識之中寫成的。"
靈感具有自發(fā)性和突然性，有時苦心搜索而無所得，有時無意之間卻驀地涌上心頭。法國音樂家柏遼茲給一位詩人的詩譜曲，譜到收尾的疊句時猛然頓住，雖再三思索，也想不出一句樂調(diào)來傳達這一疊句的韻味。兩年后他游羅馬，口中哼出的一段樂調(diào)，就是兩年前他再三思索也寫不出來的那句。
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