德國人，伯特。海靈格所主持的系統(tǒng)排列工作坊中，海靈格先生問一位女士：“你是好人嗎？”

　　女士答復說：“我認為我是好人。”

　　海靈格：“好人只有很少的愛。”

　　這句話令我感到很意外，實在我也始終以為經(jīng)常輔助人的“好人”應該要有良多的愛心才干做得到。所以好人的愛應當是多的。后來，讀了海靈格先生的一些作品當前，我才開端清楚。

　　在人的體系里，愛是先來源于個人和家庭的。一個男人跟一個女人，因為愛而聯(lián)合，也因為愛而有了后裔。孩子一生下來,催眠簡述，生成就深愛父母。一個有許多愛的人，通常會先是一個自愛的人。而后他也會是深愛自己和自己的父母和妻子，兒女的人。為了自己和家人，往往會做許多事情來維護，或是帶給自己和家人利益。在這個進程中，很多時候會把自己和自己的家庭成員看得比其余人主要。對照之下，與常常犧牲自己，犧牲家人而去幫助別人的好人比擬，他因此不達到“好人”的標準,系統(tǒng)轉換。

　　犧牲小我，成全大我不是要有大愛才可以做到的嗎？假如我們細心的想想，犧牲本人去成全大我的人，畢生人可能就義幾回呢？謎底是一次。而他是否真的就玉成了大我呢？咱們能夠從以下的例子來思考：

　　1．  在一條村里面，住了一千個村民。其中有一百位有著犧牲小我，成全大我的信心。有一天黃河泛濫，洪水沖進了村里，有很多人掉到洪水里。這一百人立刻跳到水里去救人，不論自己如許疲憊，依然保持持續(xù)救人，成果一百位都淹逝世了。洪水終于從前了。這時候這條村里所剩下來的都是一些什么人？答案是，另外九百位損人利己的人。這條村有由于那一百位的犧牲而好起來嗎？下一次，村里再有什么災禍的時候，還有誰會挺身而出呢？可見犧牲了小我并不能就成全了大我。

　　反過來，當洪水來的時候，那一百位可以先想：“在不犧牲自己的情形下，怎么可以同樣救起被淹在水里的人呢？”。拋輪胎下去？用繩子？多人手拉手？當洪水過去了，而一百位還在，這條村的風尚又會有什么變更呢？下次再有災難，又會是怎樣的情景呢？

　　2．  我們?yōu)榱思依锏母改�，伴侶，孩子。常常不愛惜自己，沒日沒夜的工作，只盼望家人可以過得好一點。孩子可以進一間好一點的學校。自己再怎么辛勞都樂意。我們樂意為家人而犧牲的背地是愿望家人更好。想一想，如果有一天，我們累垮了，生病了，甚至是犧牲了。家人真的會更好嗎？很可能我的生病，逝世，馬上就使家人面臨窘境了。

　　所以，在愛護自己的情況下，找到不必犧牲自己而同時又讓家人過得更好的均衡點，我們和家人才會真正的過得好。

　　社會上好人的尺度是樂于犧牲自己去贊助別人的人。一個樂于犧牲自己的人,第五類型的領導風格，也會樂于犧牲自己的家人去幫助別人。常常幫助別人的人,NLP，絕大局部并不是因為愛對方，而是為了成績自己的信念價值觀，證實自己是樂于助人的人而去幫助別人。所以，我們常常會碰到有一些人一直的去幫助人，甚至讓接收幫助的人因而結束了成長或發(fā)生了依附。

　　犧牲小我，成全大我的人，是一位巨大的人。一個不犧牲自己而又同時成全了大我的人。我們稱之為有智慧的人。偉大的人一生中可能只能偉大一次。有智慧的人卻能終生之久，不斷的成全大我。

　　真正的大愛是做任何一件事件，都同時到達：我好，你好，世界好的后果。所以，一個有愛的人也同時是一位有智慧的人。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/nlp/26088.html

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