當(dāng)一個內(nèi)向的人試圖變得外向的時候，他可能失去了自我內(nèi)心的安寧，也失去了命運的眷顧！
經(jīng)驗上人們判斷一個人的內(nèi)向性格或者外向性格是從行為與情緒類型來判斷的。這個判斷不太可靠，因為人的行為可以在后天通過學(xué)習(xí)與強化得到，人的情緒也可以因為經(jīng)驗和年齡變得和諧。在心理學(xué)涵義上內(nèi)向外向主要指人的精神指向，比較關(guān)注內(nèi)心的是偏內(nèi)向，比較關(guān)注外部世界的是偏外向。關(guān)注內(nèi)心的人著力發(fā)展自我感，首要面對的是如何喜歡自己；關(guān)注外在的人著力發(fā)展能力，首要面對的是被人喜歡與被環(huán)境認(rèn)同。兩種力量對每個人都必不可少。
經(jīng)常遇到內(nèi)向的人為自己的個性煩惱，其實這樣的人應(yīng)該感謝上帝讓他獲得如此重要的個性傾向。仔細(xì)想想，沒有內(nèi)在肯定和自我認(rèn)同的人不可能有持續(xù)的力量去發(fā)展朝外的進取與奮斗，一個只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。其實這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒誕的偏見。內(nèi)向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉、花蕾與果實。這兩種心理力量恰好是并存相依的。
文化習(xí)慣把外向的人想象為樂觀、開朗、熱情、自信、進取，把內(nèi)向者聯(lián)想為保守、壓抑、退縮、不安、膽怯、不合群。差不多會識字的人都會說外向是社會歡迎的，內(nèi)向卻不那么好。當(dāng)然，內(nèi)向的人很自我、內(nèi)省、另類，不按常規(guī)出牌，自然難得文化的喜歡。外向的人不堅持己見，從眾，隨同，喜歡分享，依賴規(guī)則，服從環(huán)境，追求社會認(rèn)同，自然容易成為文化價值導(dǎo)向下的可愛一族。
區(qū)別內(nèi)向與外向的一個簡單可信的依據(jù)是問問自己的快樂從哪里來。內(nèi)向把心理能量指向自己，因此快樂也主要由心而生，不那么依靠外部世界的認(rèn)同與贊許；外向把心理能量指向外部世界，喜歡人際接觸，好奇，富于冒險精神，對主流文化比較認(rèn)同。內(nèi)向為主的人比較有意志、理想，追求個性、特色的美感、興趣，愛學(xué)習(xí)、沒事偷著樂，外界不管有多大的變化、干擾甚至打擊都妨礙不了他生活的目的與信念。為了一個夢想或觀點常常會獨自堅持，不達目的誓不罷休。外向為主的人比較靈活、順從、不跟別人或自己找麻煩，審時度勢，喜歡順?biāo)浦�，不好逆水行船�?/p>
很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認(rèn)為是內(nèi)向的。其實他正好缺少內(nèi)在的精神指向，內(nèi)心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡、認(rèn)同來快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。
人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說內(nèi)向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。正如埃里克森在《同一性危機》中說的，自我認(rèn)同是一種精神朝內(nèi)的關(guān)注。其實，人的個性是復(fù)雜的，不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。社會是個舞臺，只要喜歡，人可以表演出不同的個性色彩。如果真能單一的話，我猜單一的內(nèi)向還是比單一的外向好。很多科學(xué)家，哲學(xué)家，偉人，藝術(shù)家，創(chuàng)業(yè)者都因為發(fā)展了很好的內(nèi)向能力而讓自己能在浮躁的社會里沉靜下來，獨立思考，富于創(chuàng)意，最終獲得成就。
被文化描述的個性其實是人的社會性格，而非人內(nèi)心本質(zhì)的心理性格。要讓偏內(nèi)向的人喜歡自己，就要思考我們的文化定義給內(nèi)向人帶來的觀念困境。如果社會把內(nèi)向與外向等同起來看，并給不同性格的人相同的笑臉，那么內(nèi)向的人可能更容易找到適合自己存在的方式。強迫內(nèi)向的人按照文化導(dǎo)向的外向模式去生活會讓他們產(chǎn)生很大的不適應(yīng)。
人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來，也能放得開去。不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠離你，終身漂泊。自己愛自己，從內(nèi)心世界去找到存在的意義，這樣的快樂是隨時可以自給自足的。
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