相似性的啟示  

05年7月，筆者出席北京人民大會(huì)堂舉行的首屆中國幼兒教育高峰論壇，認(rèn)識了中國思維科學(xué)相似論的創(chuàng)始人，全國著名思維科學(xué)家張光鑒教授。當(dāng)時(shí)相似論對我來說還是一個(gè)陌生的理論。聽了張光鑒教授報(bào)告和多次會(huì)上、會(huì)后交流，他說我是相似論的實(shí)踐者，我才驚奇的發(fā)現(xiàn)相似論就在我們身邊，相似性在思維領(lǐng)域普遍存在[1]。筆者從業(yè)余走向?qū)Ｂ�，從家教到幼教，從事自主�?chuàng)業(yè)，自主創(chuàng)新，自主發(fā)展，以教養(yǎng)教，以教養(yǎng)研。創(chuàng)立融教學(xué)[2]、科研為一體，融幼教[3]、家教[4]理念為一體的幼兒意念珠算學(xué)前教育品牌20周年。建立了中國大陸珠算教育第一網(wǎng)[5]07年與英國劍橋大學(xué)合作課題全面啟動(dòng)，進(jìn)一步證實(shí)意念珠算可靠、可信、可學(xué)、可用的教育效果，這是一項(xiàng)沒有國家投資，自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，助人助己走向成功的真善美的事業(yè)�；仡�20年來筆者涉足“珠（教）海”感悟多多，諸多感悟都是離不開相似性原理。

一、從"以身試教"到"以身立教"

教育學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)展都離不開試驗(yàn)，許多試驗(yàn)又必須在人體上進(jìn)行，這是教育學(xué)、醫(yī)學(xué)有別于其他學(xué)科的一大特征。在醫(yī)學(xué)發(fā)展的漫長歷程中，出現(xiàn)了許多具有獻(xiàn)身精神的醫(yī)學(xué)家，他們冒著生命危險(xiǎn)在自己身上試驗(yàn)，"以身試刀""以身試菌""以身試藥""以身試疫"體現(xiàn)了"仁心濟(jì)世"、"舍己為人"的高尚精神，不少人因此致病、致殘,甚至獻(xiàn)出生命。因此，有人說："醫(yī)學(xué)是一門需要獻(xiàn)身的科學(xué)"。教育學(xué)與醫(yī)學(xué)有其相似性，都是以人為本，在人體上試驗(yàn)，醫(yī)學(xué)可以"以身試醫(yī)"，教育學(xué)是否可以"以身試教"呢？教育學(xué)是否也是一門需要獻(xiàn)身的科學(xué)呢？幼兒教育也只能在幼兒身上試教。人的本性是喜歡走自己的路，而且每一個(gè)人都應(yīng)該有一條屬于自己的路，找到屬于自己的成功。要勇敢地傾聽自己和孩子內(nèi)心的聲音，勇敢地承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)與挫折，顛覆教育要努力降低風(fēng)險(xiǎn)成本，要在不斷的探索、嘗試中，走出與眾不同的軌道。筆者在自己的孩子身上試教，有把握的擴(kuò)大試驗(yàn)和推廣。在保障措施不具備的情況下，我不搞加盟，不搞授權(quán)，堅(jiān)持做小做精。誰都會(huì)明白這個(gè)道理：吃錯(cuò)了要生病，學(xué)錯(cuò)了要生障（障礙），醫(yī)錯(cuò)了要死人，教錯(cuò)了要害人。20年來珠算教育低齡化的試驗(yàn)、推廣從"以身試教"到"以身立教"，創(chuàng)立了意念珠算教育品牌。"以身帶教"和"親自執(zhí)教"，堅(jiān)持自己的教育觀（融幼教、家教理念為一體，融教學(xué)、科研為一體）、價(jià)值觀（文化價(jià)值和教育投資價(jià)值）、質(zhì)量觀（我們有完善的教前和教后服務(wù)）。值此特別要感謝認(rèn)同意念珠算"3觀"的家長，大力支持配合，07年與英國劍橋大學(xué)合作跟蹤測試研究課題在意念珠算學(xué)員志愿者的配合下順利開展。我們沒有愧對我們的祖先，我們正在造福后代。

 

二、相似性原理在幼兒意象思維訓(xùn)練中的應(yīng)用

   相似性原理告訴我們，孩子喜歡聽故事是意象相似，孩子喜歡背誦唐詩是韻律相似。唐詩的內(nèi)容，其包羅萬象的意象、深?yuàn)W艱澀的寓意，有時(shí)連我們成人都無法透徹地體會(huì)和理解。李白的那首著名的“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的《靜夜思》就是典型的意象思維。在詩人的眼里為何不說，疑是地上糖？疑是地上鹽？關(guān)鍵是詩人的心情與霜的意象相似，這是我們的幼兒難以做到的。我們可以從來自美國和澳大利亞的心理學(xué)家在一歲半左右的幼兒中進(jìn)行的這一研究得到證實(shí)[6]。研究者說：“兒童年紀(jì)越小，就越難以理解實(shí)物與圖片之間的關(guān)系”。所以，如果圖片中的物體與實(shí)物有出入，他們就很難看出兩者之間的關(guān)聯(lián)。而繪畫跟實(shí)物之間的關(guān)聯(lián)度低于照片跟實(shí)物之間的關(guān)聯(lián)度。這就告訴我們相似源于相同。我們要研究事物之不同或差異，正要從事物由相同到變異的過程中去研究，萬變不離其宗。如何讓幼兒學(xué)會(huì)遷移？培養(yǎng)、啟動(dòng)、發(fā)現(xiàn)類似能力，學(xué)會(huì)“模仿→變化→創(chuàng)造”，不難發(fā)現(xiàn)教育的目的、作用、效果都與相似性密切相關(guān)。

20年來意念珠算教學(xué)研究與實(shí)踐可以證實(shí)照片跟實(shí)物之間的關(guān)聯(lián)度低于意象（想象實(shí)物）跟實(shí)物之間的關(guān)聯(lián)度，照片與實(shí)物關(guān)聯(lián)度比繪畫跟實(shí)物之間的關(guān)聯(lián)度大，完全可以推斷意象（想象實(shí)物）與實(shí)物的關(guān)聯(lián)度最大，意象比看照片學(xué)東西更快，如果說：照片或許可以幫孩子學(xué)習(xí)一個(gè)具體的動(dòng)作，那么意象完全可以幫助孩子輕松學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)具體的動(dòng)作（閉著或開著眼睛安安靜靜地感受里面的運(yùn)動(dòng)）。意念珠算教學(xué)過程所傳遞的信息從聲音上、語義上、圖像上、符號上、行動(dòng)上五個(gè)方面協(xié)同作用，找到了相似聯(lián)系，就找到了規(guī)律；有了規(guī)律，就有了方法；有了方法，就可以聯(lián)想、推理、舉一反三、觸類旁通，老師今天教是為了明天不教，孩子學(xué)是為了明天自學(xué)。這也是相似性原理在意念珠算教育中的應(yīng)用。相似性原理是一種思維方法，人的思維發(fā)展都是在做相似的運(yùn)動(dòng)、相似的聯(lián)系、相似的創(chuàng)造前提下，在掌握幼兒的生理發(fā)展、智力發(fā)展、社會(huì)及情感發(fā)展特點(diǎn)及人腦神經(jīng)、生理發(fā)展原理基礎(chǔ)上。要建立符合相似性原理的教法、學(xué)法體系，為中國的傳統(tǒng)珠算教育的復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

 

三、家長，教師和孩子的境界要有相似性——學(xué)會(huì)鉆進(jìn)去看世界

      人有三大境界：“看山是山，看水是水”。這種第一境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，說1是1，說丁是丁。對孩子來說要進(jìn)行意象思維訓(xùn)練比起成人來就有獨(dú)到優(yōu)勢，信則靈，練則成。“看山不是山，看 水不是水”。這種第二境界是針對成人說的。人生的第三境界是：“看山還是山，看水還是水”針對在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了。也就是第三境界與第一境界具有相似性，有人說孩子的思維象科學(xué)家是有道理的。我們社會(huì)要呼喚有第三境界的家長、老師來教育孩子。也許是境界不同,我在20年的教學(xué)過程中，沒有發(fā)現(xiàn)家長會(huì)進(jìn)入了與孩子一樣的境界，殊不知大人的禁區(qū)卻是孩子的樂園，我能教會(huì) 成千上萬個(gè)孩子，卻沒能教會(huì)一位家長。我們不能消極等待時(shí)機(jī)，還要積極尋找轉(zhuǎn)機(jī)。當(dāng)在優(yōu)質(zhì)教育推廣之路上找不到突破點(diǎn)時(shí)，不妨顛覆一下成規(guī)，自由奔放一番，說不定在“山重水復(fù)疑無路”時(shí)，會(huì)“柳暗花明又一村”。成規(guī)為“能者為師”，顛覆后“能教者為師”。 成規(guī)為“要有一桶水，才能教好一碗水”，顛覆后“只有一碗水，也要教好一桶水”。這就是“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，意念珠算學(xué)前教育就是經(jīng)常在顛覆中前進(jìn)[7]。

家長、老師要自以為非，發(fā)現(xiàn)問題要善于從自己身上找原因，人們常說：孩子是家長的一面鏡子，不難發(fā)現(xiàn)問題兒童出于問題家長，從某種意義上講，幼兒情趣的產(chǎn)生在很大程度上取決于教師、家長調(diào)制傳輸信息的角度和能力。我在北京聽過賞識教育的專家周弘和他女兒周婷婷的講座，在上海聽過哈佛女孩劉亦婷和***媽的講座，哈佛女孩的書售出幾百萬冊，誰模仿成功了？哈佛女孩媽媽自己說是先培訓(xùn)后上崗，你要孩子像哈佛女孩子，你象哈佛女孩的媽媽嗎？只拿鏡子照孩子，不拿鏡子照自己，成功都有其的相似性和特殊性，看不到特殊性，找不到相似性，簡單模仿會(huì)成功嗎？成功可以借鑒，難以模仿。如果你相信“人生設(shè)計(jì)在童年，別讓你的孩子輸在起跑在線”，你是否想過，離開選擇會(huì)怎樣？抓（教）什么？何時(shí)抓（教）？怎樣抓（教）？誰來抓（教）？孩子學(xué)什么？何時(shí)學(xué)？怎樣學(xué)？向誰學(xué)？都要選擇。誰設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)誰？設(shè)計(jì)的依據(jù)？設(shè)計(jì)的目標(biāo)，？設(shè)計(jì)的方向？你沒有成為天才是因?yàn)闆]有設(shè)計(jì)？還是設(shè)計(jì)錯(cuò)？一些被發(fā)現(xiàn)的天才，是否都是經(jīng)過設(shè)計(jì)？還是設(shè)計(jì)對了？當(dāng)你想成為天才的爸爸或媽媽的時(shí)候必須想明白。

優(yōu)質(zhì)教育也需要得到家長認(rèn)同，配合這就是尋找相似性，找不到相似性不是有教無類，而是有教無用。這也正是我為何在2005年7月首屆中國幼兒教育高峰論壇上作“幼教”演講和2006上海國際幼兒教育展會(huì)展上作“家教”演講，堅(jiān)持每月給家長辦免費(fèi)家教咨詢講座。

 

四、算盤是訓(xùn)練幼兒視、聽、動(dòng)能力認(rèn)知工具
        從歷史上看，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)，在我國古代數(shù)學(xué)稱為“算術(shù)”。珠算產(chǎn)生以前，我們的祖先用算籌來計(jì)算。珠算和算盤相比于外國使用計(jì)數(shù)板、計(jì)算塊及小棒等認(rèn)識數(shù)和計(jì)算數(shù)能夠更好地起到從具體到抽象的中介作用。利用算盤進(jìn)行計(jì)算時(shí)，要?jiǎng)邮�、用眼、�?dòng)腦。這是非常典型的訓(xùn)練視覺辨別能力、聽覺辨別能力、視覺、聽覺與動(dòng)作的協(xié)調(diào)能力。作為中國文化寶庫中一件珍品──珠算和算盤，它的功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的計(jì)算工具（教具和學(xué)具），更為重要的是算盤已成為獨(dú)特的提高人類最基本的視、聽、動(dòng)--學(xué)習(xí)能力的認(rèn)知工具，包括超越人類感官極限的視覺、聽覺與動(dòng)作相似匹配和諧共振的協(xié)調(diào)能力，算盤獨(dú)特的功能又是任何別的計(jì)算工具都無法代替的。

    北周數(shù)學(xué)家甄鸞注釋中所說的第十四種古算法"計(jì)數(shù)"、"不用算籌"、"以意計(jì)之"就是我國最早關(guān)于意念籌算的記載[8]。意念珠算是以算盤為載體，以意念為核心，以意象為素材融圖形、符號、語義、聲音、行動(dòng)為一體展開思辨活動(dòng)。人的大腦意守、加工或傳遞什么信息就會(huì)出現(xiàn)什么圖像，如果說幼兒要借助于實(shí)物、動(dòng)作來思維，離開后思維會(huì)停止，那么低齡兒童可以在離開動(dòng)作和實(shí)物的情況下，通過想象動(dòng)作和實(shí)物可以讓思維得到延續(xù)。這種超越人類感官局限的視覺、聽覺與動(dòng)作相似匹配和諧共振的整合處理能力和意象思維能力，有助于提升幼兒的學(xué)習(xí)能力。所謂幼兒的游戲，非單純動(dòng)手、動(dòng)腳、更是孩子的動(dòng)心（意象思維）。我們講愉快教育，不是加糖精，化糖水，而是對原汁原味的素材，用符合相似性原理科學(xué)的方法，嚼出甜味來。

五、借鑒中醫(yī)哲學(xué)創(chuàng)立激活教育學(xué)
        中醫(yī)的“泛控激活醫(yī)學(xué)”[9]創(chuàng)始人張豐強(qiáng)認(rèn)為：“中醫(yī)不傳之密在量”，量是玄機(jī)，“從量變引起質(zhì)變” 才能徹底治愈病情。人體內(nèi)有一個(gè)康復(fù)系統(tǒng)，正等待著我們啟動(dòng)它！打斷的狗腿可不治而愈，農(nóng)民傷了腰小便尿血，休息幾天，不打針、不吃藥也自己康復(fù)了。提出“泛控啟動(dòng)療法”是通過啟動(dòng)人體自身的自愈潛能達(dá)到治愈疾病的目的，人體抗病自愈潛能完全可以被啟動(dòng)，并為人體所用，即讓“潛能”發(fā)揮作用抗病治病，恢復(fù)健康？刮痧本身只是讓皮下出血，并沒有把細(xì)菌刮出體外，也沒有把抗生素刮進(jìn)體內(nèi)，而是通過刺激人體，免疫系統(tǒng)發(fā)揮作用把細(xì)菌消滅了。這是免疫系統(tǒng)被啟動(dòng)的結(jié)果�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究證明，針刺的結(jié)果是使大腦發(fā)出指令，讓機(jī)體分泌鎮(zhèn)痛物質(zhì)增加，從而達(dá)到不使用麻藥也能達(dá)到麻醉的鎮(zhèn)痛的目的。由此不難看出，人體不但存在自愈系統(tǒng)，而且非常巨大，能夠被啟動(dòng)。人體內(nèi)存在著巨大的抗病自愈潛能也是“用進(jìn)廢退”，大腦也不例外，人體90%的大腦潛能有待被啟動(dòng)。教育也有相生相克，教育不能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，也要上病下治，左病右治，辯證論治。我們喊了幾千年的因材施教其實(shí)質(zhì)是選擇教育，有選擇的教與學(xué)。什么天生我才必有用，天沒有告訴你是什么才，也沒有告訴你怎么用。人的一生的變化不是材質(zhì)的變化，而是能力的變化，識別潛能，挖掘潛能，還其本來的聰明程度。20年來我堅(jiān)持通過試聽，集體上課，個(gè)別輔導(dǎo)，走班流動(dòng)，因能施教，混齡不混能力，有困難免費(fèi)重讀。實(shí)踐證明，重讀也有困惑，雙胞胎中的龍鳳胎，在大多數(shù)情況下，遺傳相似，家庭教育環(huán)境、課堂教學(xué)環(huán)境相似，教學(xué)效果大多數(shù)都是鳳比龍好，如果是性別遺傳因子的差異，那么在異父母生的同齡男孩也有好的效果。還有“漢神”的發(fā)明人于漢崗教授發(fā)現(xiàn)(10) ：“不同血型選擇不同脈沖頻率治療效果會(huì)更好”。我從大學(xué)到幼兒園任教都存在老師上課同步教，學(xué)生異步學(xué)，難道是老師發(fā)出的頻率與學(xué)生接受的頻率未能相似匹配？接收信號也有強(qiáng)弱？因材施教也好，因能施教也好，人們開始涉足因性施教，是否也要因頻（血型頻率）施教呢？用來解決教育中面臨的困惑，教育能否借鑒中醫(yī)哲學(xué)創(chuàng)立激活教育學(xué)？人類歷史發(fā)展到至今，我們已經(jīng)可以用“違背自然規(guī)律”的無性繁殖（克隆技術(shù)）來繁殖動(dòng)物。其實(shí)，想得到，就能做得到是空話，做得到，能先想到是創(chuàng)造。什么沒有科學(xué)依據(jù)？什么違背教育規(guī)律？我們要堅(jiān)持樹立正確的科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)不是真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園”，這個(gè)提法具有劃時(shí)代的意義，這對意念珠算學(xué)前創(chuàng)新教育也是極大的鼓舞。弘揚(yáng)中華珠算文化，也是建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)珠算文化，弘揚(yáng)中華珠算文化首先必須懂得繼承和創(chuàng)新，珠算的遺傳因子不能丟，要從珠算由相同到變異的相似過程中去加以研究，萬變不離其宗。并使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。同時(shí)要沖破一切束縛珠算文化發(fā)展的思想觀念和體制、機(jī)制的障礙，建立新的珠算文化價(jià)值觀和發(fā)展觀。

筆者已走了20年自己的路，今年進(jìn)入人生第二個(gè)春天，不是黃昏，是黎明。讓我們共同來弘揚(yáng)中華珠算文化，創(chuàng)新珠算教育，讓這朵珠花開得更艷，讓這顆珠果結(jié)得更實(shí)，讓這株民族之根扎得更深，讓這句時(shí)代之呼聲喊得更響，共同構(gòu)筑團(tuán)結(jié)進(jìn)步的民族精神，再造和諧快樂的精神家園。

 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/xuexi/2917.html

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