出自唐代詩(shī)人的《題破山寺后禪院》

清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。

賞析
這首題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘記世俗、寄情山水的隱逸襟懷。
詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，朝陽(yáng)初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒湊集的地方為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)贊禪院之意，在光照山林的氣象中露出著禮贊佛宇之情。而后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽邃的后院，發(fā)明唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣安靜美好的環(huán)境，使詩(shī)人贊嘆，沉醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光榮，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒逍遙自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世邪念登時(shí)滌除�？臻T(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)?便利品》），精力上極為污濁怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人好像領(lǐng)悟到了佛門(mén)禪悅的奇妙，解脫塵世所有懊惱，象鳥(niǎo)兒那樣無(wú)拘無(wú)束，無(wú)牽無(wú)掛。似是大天然跟人間間的所有其余聲音都寂滅了，只有鐘磬之音，這婉轉(zhuǎn)而宏亮的佛音領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人觀賞這禪院優(yōu)美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托本人遁世無(wú)悶的情懷。
這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸實(shí)，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)錯(cuò)誤仗，是出于構(gòu)思造意的須要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊美，重要因?yàn)樗鼧?gòu)思造意的精美，很有興趣。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以夸獎(jiǎng)超脫作結(jié)，樸素地寫(xiě)景抒懷，而意在言外。這種委婉蘊(yùn)藉的構(gòu)思，恰如唐代殷?評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)特色所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！保ā逗釉烙⒒昙�》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思奇妙，擅長(zhǎng)引誘讀者在平易中入其勝境，然后領(lǐng)會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因而，詩(shī)中佳句，往往好象忽然呈現(xiàn)在讀者眼前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代非常愛(ài)好“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者難堪工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親自休會(huì)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻依然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，活潑闡明了“竹徑”兩句的利益，不在描摹風(fēng)物優(yōu)美，令人如臨其境，而在于可能喚起身經(jīng)其境者的親熱回味，故云難在造意。同樣，被殷?譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寄意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人沉思。正因?yàn)樵?shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，令人著迷，回味無(wú)窮。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)安逸意的情調(diào)，但各有奇特風(fēng)格和成績(jī)。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，存在盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但作風(fēng)閑雅清警，藝術(shù)上與的高妙、的平庸都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)凌晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描述省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相稱(chēng)完全，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/87654.html

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