出自唐朝詩(shī)人的《垂柳》

絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？
楚王江畔無(wú)故種，餓損纖腰學(xué)不成。

賞析
這首詠垂柳，既沒(méi)有精工細(xì)刻柳的枝葉外貌，也不點(diǎn)染柳的色澤光榮，但體態(tài)輕盈、翩翩起舞、風(fēng)度秀出的垂柳，卻栩栩如生，現(xiàn)于毫端。它不僅維妙維肖地寫(xiě)活了客觀外物之柳，又蘊(yùn)藉含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情，是一首韻味很濃的詠物詩(shī)。
“絆惹春風(fēng)別有情”，起句突兀非凡。撇開(kāi)垂柳的外貌不寫(xiě)，徑直從動(dòng)態(tài)中寫(xiě)其性情、情韻�！敖O惹”，撩逗的意思。象俏皮的姑娘那樣，在春景明媚、芳草如茵、江水泛碧的節(jié)令，垂柳絆惹著春風(fēng)，時(shí)而鬢云欲度，時(shí)而起舞弄影，真是婀娜多姿，別具柔情。柳枝的搖曳，本是春風(fēng)輕拂的成果，可詩(shī)人偏不誠(chéng)實(shí)道來(lái)，而要說(shuō)是垂柳有意在撩逗著東風(fēng)�！敖O惹”二字，把垂柳寫(xiě)活了，真是爐火純青之筆。明《升庵詩(shī)話(huà)》舉了唐宋詩(shī)頂用“惹”字的四例：“楊花惹暮春”（），“古竹老稍惹碧云”（），“暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”（），“六宮眉黛惹春愁”（），說(shuō)它們“皆絕妙”。實(shí)在，唐彥謙的“絆惹”，列入“絕妙”之中，當(dāng)亦毫無(wú)愧色。
第二句，“世間誰(shuí)敢斗輕巧？”把垂柳寫(xiě)得狀態(tài)畢肖。“輕盈”，形容體態(tài)修長(zhǎng)。這里，垂柳暗以體態(tài)輕盈的麗人趙飛燕自喻，是緊承上句，以垂柳自詡的口吻寫(xiě)出其纖柔飄逸之美�！罢l(shuí)敢斗輕盈”問(wèn)得極妙，這一問(wèn)，從背面確定了垂柳的美是無(wú)可比擬的；這一問(wèn)，也顯出了垂柳恃美而驕的神色。
詩(shī)人極寫(xiě)垂柳美，自有一番情意。后二句“楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成”，筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，奇妙地抒發(fā)了詩(shī)人托物寄興的情懷。
“江”，能夠懂得為長(zhǎng)安鄰近的曲江�！吨谐�故事》載：唐代曲江江畔多柳，號(hào)稱(chēng)“柳衙”�！俺�王”，楚靈王，也暗指事實(shí)中的“王”。此二句是說(shuō)，婆娑于江畔的垂柳，本是無(wú)心所插，卻害得楚王宮中的嬪妃們?yōu)槭寡�支也象垂柳般�?xì)微輕盈，連飯也不敢吃，而白白餓逝世。詩(shī)人并不在發(fā)思古之幽情，而是有感而發(fā)。試想當(dāng)時(shí)晚唐朝政腐朽，大臣競(jìng)相以擅長(zhǎng)窺伺天子意向?yàn)槟埽瑯O盡逢合諂諛之能事。這種邀寵取媚的手法不也很象“餓損纖腰”的楚王宮女嗎？“楚王江畔無(wú)端種”，“無(wú)端”二字象征深長(zhǎng)，江畔種柳，對(duì)楚王來(lái)說(shuō)，興許是隨便為之，而在爭(zhēng)寵斗艷的宮女們心目中卻成了了不起的大事，她們自認(rèn)為琢磨到楚王愛(ài)細(xì)腰的動(dòng)向了，而競(jìng)相束腰甚至于餓飯、餓死……。詩(shī)人言在此，而意在彼，這是如許含蓄而深入呵。
比唐彥謙稍早的詩(shī)人，他在《捕魚(yú)謠》中寫(xiě)道：“天子好征戰(zhàn)，庶民不種桑；皇帝好年少，無(wú)人薦馮唐；天子好美女，夫婦不成雙”，鋒芒直指皇帝及其為首的封建官僚團(tuán)體，真是直陳時(shí)弊，淋漓暢快�！洞沽�》所譏諷的對(duì)象，同《捕魚(yú)謠》一樣，但他采用了曲折波折、托物寄興的伎倆，“用事隱僻，諷喻遙遠(yuǎn)”（《升庵詩(shī)話(huà)》），于柔情中見(jiàn)鋒利，于含蓄中露矛頭，二者堪稱(chēng)必由之路，各盡其妙。
寫(xiě)法上，唐彥謙旨在工筆，重在神似，他雖無(wú)意對(duì)垂柳進(jìn)行工筆描繪，但垂柳的嫵媚多姿，別有情韻，卻無(wú)不寫(xiě)得逼似，給人以藝術(shù)美的享受�！对鲅a(bǔ)詩(shī)話(huà)總龜》引《呂氏童蒙訓(xùn)》謂：“詠物詩(shī)不待明顯說(shuō)盡，只好像形容，便見(jiàn)妙處。”《垂柳》的妙處，恰是這樣。
楊慎在評(píng)論唐彥謙《垂柳》時(shí)說(shuō)：“詠柳而貶美人，詠美人而貶柳，唐人所謂尊題格也”。（《升庵詩(shī)話(huà)》）惋惜這個(gè)評(píng)論只說(shuō)對(duì)了名義景象，他只在“尊題格”上做文章，而未能看出詩(shī)人“詠柳而貶美人”的本質(zhì)。

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