有時(shí)候，當(dāng)我頭腦中黑暗的一面出現(xiàn)的時(shí)候，真讓我感到害怕。很難讓我接受這樣的觀點(diǎn)，即它只是與光明對(duì)立的另一極。我覺(jué)得可恥，覺(jué)得有罪，覺(jué)得不配當(dāng)著您圣潔的面與您坐在一起。我想要面對(duì)我頭腦所有的方面并按納它們，因?yàn)槲衣?tīng)您經(jīng)常說(shuō)接納是超越頭腦的前提，能否請(qǐng)你談?wù)動(dòng)嘘P(guān)接納的問(wèn)題？
要領(lǐng)悟的最基本的一件事是你非頭腦的——既不是光明的一面亦非黑暗的一面。如果你認(rèn)同美麗的部分，那么你就不可能把自己同丑陋的部分區(qū)分開(kāi)來(lái)；它們是同一枚分幣的兩個(gè)面。你可以同時(shí)擁有它們，也可以同時(shí)把它們給扔了，但你無(wú)法將它們分割。
而人類(lèi)全部的憂慮，在于他總想選擇那些看起來(lái)美麗、明亮的東西。他總想選擇云朵邊緣的銀色白光，而把黑暗的云朵棄之一邊。但他不知道沒(méi)有這些黑暗的云朵，銀色白光就不會(huì)存在。黑色云朵是幕底，對(duì)銀色白光的顯示是絕對(duì)必要的。
選擇便是憂慮。選擇給你制造麻煩。
無(wú)選擇意味著：頭腦存在著，它既有黑暗的一面也有光明的一面——那又怎么樣？那與你又有什么關(guān)系？你為什么要為此擔(dān)憂呢？
一旦你不再選擇，所有的憂慮便會(huì)消失。你便能大量地接納，這是頭腦所應(yīng)該做的，這是頭腦的本性，而這不是你的問(wèn)題，因?yàn)槟悴皇穷^腦。如果你是頭腦的話，那么所有的問(wèn)題也就不會(huì)存在了。那么誰(shuí)會(huì)來(lái)選擇，誰(shuí)會(huì)想超越？又有誰(shuí)會(huì)努力去接納，努力去理解接納？
你是孤立的，完全地孤立，你只是一個(gè)觀照，除此之外你什么也不是，一個(gè)旁觀者他只認(rèn)同任何他覺(jué)得賞心悅目的東西——他忘了不如意的東西將如一片陰影隨之而來(lái)。
賞心悅目的一面不會(huì)令你麻煩——你為此而高興，當(dāng)相對(duì)的一極出現(xiàn)時(shí)麻煩就會(huì)隨之而來(lái)；于是你被扯得粉碎。你的整個(gè)麻煩開(kāi)始了。你從一名觀者貶降為一個(gè)可以被認(rèn)同的人。
圣經(jīng)故事中的貶降只是一種虛構(gòu)。但這是真正的貶降：從一觀照者貶降為與某種東西認(rèn)同的人Ｚ從而喪失了你的觀照。
不妨嘗試一下：讓你的頭腦隨心所欲。記住，你并不等同于它。那樣你將會(huì)有一個(gè)驚奇的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你越少與之認(rèn)同。你的頭腦就會(huì)變得越軟弱無(wú)能，因?yàn)樗牧α縼?lái)自于你的認(rèn)同，它吮吸你的血液。但當(dāng)你獨(dú)自站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，頭腦就會(huì)開(kāi)始萎縮。
一旦當(dāng)你完全不再認(rèn)同于頭腦，即使只有一小片刻，也會(huì)出現(xiàn)這樣一種啟示：頭腦死了，它不再存在了，它曾經(jīng)是如此豐滿，如此綿延不盡——天天如此；行走的時(shí)候，睡眠的時(shí)候，它總在那兒——突然之間它不存在了。
你環(huán)顧四周，留下的是一片空白，一片虛無(wú)。隨著頭腦的消失，自我也消失了。
于是只剩下某種不包含“我”的覺(jué)知的品質(zhì)。你至多可以把它看作是與“我是”相似的某種東西，而絕非是“我”。更確切地說(shuō)，應(yīng)為“它是”，因?yàn)榧词乖?/span>“我是”當(dāng)中依然留有“我”的某種影子。一旦你領(lǐng)悟了“它是”，它便成了天地萬(wàn)物。隨著頭腦的消失，自我也消失了。很多對(duì)你曾是如此重要，如此困擾的事也隨之消失。你曾想方設(shè)法要去解決它們，而它們卻變得越來(lái)越復(fù)雜；每件事都是一個(gè)問(wèn)題，一份憂慮，似乎都無(wú)從解決。
我要給你們講一個(gè)《鵝出瓶》的故事。這與你的頭腦和“它是”特質(zhì)有關(guān)。
大師要他的門(mén)徒對(duì)一公案靜心。一只小鵝被裝進(jìn)了一只瓶子并予以喂養(yǎng)，這只鵝開(kāi)始變得越來(lái)越大，越來(lái)越大，最后占據(jù)了整個(gè)瓶子�，F(xiàn)在它大得已無(wú)法從瓶口出來(lái)了，瓶口太小了。這一公案是你必須在不損壞瓶子，不殺死鵝的前提下，把這只鵝弄出瓶子。
現(xiàn)在它成了頭腦的難題。
你能做什么呢？這只鵝太大了，除非你打破這只瓶，否則你不可能將它取出來(lái)，但那是不允許的；或者，你將它殺死之后再拿出來(lái)，那樣你就不管死話將它拿出來(lái)，那也是不允許的。
日復(fù)一日，門(mén)徒靜心著，找不到方法，想著這種方法或那種方法一一但事實(shí)上沒(méi)有方法。在疲倦、完全地精疲力竭之后，突然一種啟示——他突然地領(lǐng)悟到大師不可能對(duì)瓶子和鵝感興趣，它們一定象征著什么東西，瓶子就是頭腦，你就是那只鵝……但是有了觀照，那便是有可能的。而不要存在于頭腦中，否則你會(huì)變得與它如此地認(rèn)同，以至于你開(kāi)始感覺(jué)到你就是在它里面！
他跑去告訴大師說(shuō)鵝出來(lái)了。大師說(shuō)，“你已經(jīng)領(lǐng)悟了�，F(xiàn)在就讓它留在外面。它從未在瓶子里呆過(guò)。”
如果你繼續(xù)絞盡腦汁去想這只鵝和瓶子，你是永遠(yuǎn)也找不出解決的辦法的。”它一定是代表了別的什么東西，否則大師是不會(huì)把它交給我的。那它是什么呢？”這才是悟性——因?yàn)榇髱熍c門(mén)徒之間的整個(gè)功能，整個(gè)故事就是關(guān)于頭腦與覺(jué)知。
覺(jué)知就是那只鵝，它從未呆在頭腦的瓶子里。但你一直以為它在那里面，并不斷地向人們求教如何使它出來(lái)。而確實(shí)會(huì)有傻瓜來(lái)幫你想法子讓它出來(lái)。我把他們稱(chēng)為傻瓜。因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)有領(lǐng)悟這件事的意義。
鵝在外面，它從沒(méi)有呆在里面，所以也就不存在把它取出來(lái)一的問(wèn)題。
頭腦只是一個(gè)思維過(guò)程在你的頭腦的銀幕前經(jīng)過(guò)。你是一個(gè)觀察者，但你卻開(kāi)始將自己與一些美麗的事物等同起來(lái)——那是些誘餌。一旦你被美麗的事物抓住了，你同時(shí)也就被丑陋的東西所逮獲，因?yàn)轭^腦沒(méi)有二象性就不可能存在。覺(jué)知沒(méi)有二象性，但頭腦若沒(méi)有二象性便無(wú)法生存。
覺(jué)知是非二象性的，而頭腦則是二象性的。因此只要觀照。
我不會(huì)教你們?nèi)魏纹渌慕鉀Q辦法，我只教給你們這唯一的一個(gè)辦法。
只要后退一點(diǎn)，然后觀照。在你和你的頭腦之間保持一定的距離。無(wú)論它是美好的、美麗的、可口的、任何你想湊近享用的東西，還是丑陋的東西——你都要盡量遠(yuǎn)離它。要像看電影一樣去看它。但人們甚至?xí)c電影溶為一體。
我年輕的時(shí)候曾看過(guò)電影——到現(xiàn)在我已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)電影了——我曾看見(jiàn)有人在哭泣，在掉淚。幸好電影院里一片漆黑，使他們不至于感到尷尬——其實(shí)什么也沒(méi)發(fā)生！我曾問(wèn)我父親，“你看見(jiàn)嗎？你邊上哪個(gè)家伙在哭！”
他說(shuō)：“整個(gè)電影院里的人都在哭，銀幕上太……”
“但是，”我說(shuō)，“只是一塊銀幕而已呀。并沒(méi)有人被殺，并沒(méi)有悲劇發(fā)生——只是在放映一場(chǎng)電影，只是畫(huà)面在銀幕上移動(dòng)而已；而人們卻在大笑，在哭泣，并且整整三個(gè)小時(shí)沉浸于其中。他們成了電影的一部分，他們成了其中的某一個(gè)角色。”
我父親對(duì)我說(shuō)，“如果你對(duì)人們的反應(yīng)提出疑問(wèn)，那你就無(wú)法欣賞電影。”
我說(shuō)，“我能夠欣賞電影，但我不想哭，我并不覺(jué)得其中有什么好欣賞的。我只把它看成是一部電影，我并不想成為它的一部分。這些人都已經(jīng)成了它的一部分。”
你成了別的東西。人們成了別人。于是他們就會(huì)給自己制造痛苦。他們成了別的事物，于是當(dāng)那種事物失去的時(shí)候他們就會(huì)變得很痛苦。
認(rèn)同是你痛苦的根源。而每一種認(rèn)同都是與頭腦的認(rèn)同。你只需往邊上靠一靠，讓頭腦經(jīng)過(guò)。
不久你便能看到所有的問(wèn)題都不存在了——鵝出來(lái)了。
你無(wú)需打碎瓶子，你也無(wú)需把鵝殺死。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/qianneng/naobo/12473.html
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