倫理與道德是健康人格表現(xiàn)出來的生活規(guī)范。因此，人若能實(shí)踐倫理規(guī)范，精神生活就能健康。我深信現(xiàn)代人對(duì)倫理價(jià)值的鄙視和疏忽，是精神生活感到痛苦的根源，同時(shí)也是社會(huì)擾攘不安的主要原因。
倫理與人類的精神生活是分不開的。當(dāng)人們?cè)谀暧撞桓碌臅r(shí)候，家庭教育及社會(huì)生活開始提供他一套生活的規(guī)范系統(tǒng)，它一方面保護(hù)孩子免于發(fā)生錯(cuò)誤或喪失心智成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，一方面透過倫理規(guī)范的引導(dǎo)，實(shí)踐并啟發(fā)判斷和思考。因此，倫理是精神的養(yǎng)料，是行為的護(hù)欄。
倫理是一種道德能力，而不是死的教條。它能啟發(fā)個(gè)人克服種種困境的能力，又能引導(dǎo)一個(gè)人開展成功的事業(yè)和人生。前已述及的日本企業(yè)家松下幸之助就是從他的倫理生活中發(fā)展出卓越的生活信念，而這些信念不斷引導(dǎo)他在事業(yè)和生活上成功。他的處世觀是：
不應(yīng)只追求一己的快樂與滿足。
要能獲得第三者的認(rèn)同。
要被社會(huì)良知所接受。
倫理是精神生活的根源，它給你方向、勇氣、信心和力量。長(zhǎng)期實(shí)踐倫理，回過頭來即能創(chuàng)造倫理，創(chuàng)造自己的精神生活和人生。第一個(gè)階段是“道能弘人”，第二個(gè)階段是“人能弘道”。
現(xiàn)代人普遍不重視倫理的實(shí)踐，年輕人享有太多的浪漫，接受倫理的淬礪太少，心智發(fā)展上顯得脆弱。相對(duì)的，社會(huì)生活越來越復(fù)雜，越多紛擾和陷阱；這是年輕一代亟待反省檢討的核心問題。
人越想逃避實(shí)踐倫理生活的責(zé)任，就越不能發(fā)展獨(dú)立自由的人格。每一個(gè)人都需要一套統(tǒng)整性的價(jià)值系統(tǒng)，以應(yīng)付千變?nèi)f化的人生；這套價(jià)值體系，是要從倫理的實(shí)踐中提取，而不是撿個(gè)現(xiàn)成。所以禪者要從行動(dòng)與頓悟中發(fā)現(xiàn)智慧的靈焰，它正是照亮人生的禪燈。
在禪者的眼里，倫理正是戒律。他們戒律森嚴(yán)，養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，從而發(fā)展微妙的處事態(tài)度，茲歸納如次：
生活的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)而非占有；實(shí)現(xiàn)帶來喜悅和自在，占有的態(tài)度必然導(dǎo)致匱乏。
心智能力源自成長(zhǎng)而非積聚；成長(zhǎng)是活的，積聚是死的；經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積本身不足以應(yīng)付新的情境，而智慧的增長(zhǎng)才能應(yīng)付各種無常的挑戰(zhàn)。
執(zhí)著是煩惱之網(wǎng)，對(duì)于好壞、貴賤、高下執(zhí)著越深，煩惱也越重。
要用有限的生命看出無限的存在；生命有時(shí)而終，慧命是無窮的存續(xù)；但若不從有限的生命中修行，就不能證悟無限存續(xù)之永恒。
生活是在實(shí)現(xiàn)中才顯得有意義。實(shí)現(xiàn)純真的情感，實(shí)現(xiàn)助人的悅樂，實(shí)現(xiàn)家庭生活的情趣，實(shí)現(xiàn)工作上的能力。這使人活得有意義、有價(jià)值、有豐足感。比如說，利用茶余飯后時(shí)間與家人閑聊談趣，交換彼此的感受和心得，就能實(shí)現(xiàn)親情和天倫之樂；懂得運(yùn)動(dòng)的重要，而堅(jiān)持去做，就有運(yùn)動(dòng)后的滿足感；知道知識(shí)是生活與工作所必需，規(guī)定自己要充實(shí)進(jìn)修，那種成就感也是悅樂的。禪者常說：
本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/qianneng/kaifa/51277.html
相關(guān)閱讀：潛能開發(fā) 成就夢(mèng)想
人腦潛能是如何被浪費(fèi)掉的
潛能秘密知多少
《全腦超能全書之創(chuàng)造力》重點(diǎn)筆記一
潛能開發(fā)的第十定律——工具律