在發(fā)生數(shù)字革命之前的年月里，通信是通過把數(shù)目宏大的通信線路連接在一起的交流機得以實現(xiàn)的。那時，當你與友人的談話進行到一半時，線路會忽然走岔了，或者通話進行到一半時突然斷線了，或者你突然發(fā)明正在與一個你并不認識的人談話，在當時的技術前提下，這樣的情況太司空見慣了。
新的數(shù)字技術使得這種讓人啼笑皆非的為難事不再產(chǎn)生，但是，我們?nèi)匀灰獙ξ覀兊慕涣髑肋M行治理——這是一種沒有進步技巧輔助的交流渠道。新的數(shù)字通訊安裝常常受到譴責，由于咱們?nèi)祟惖拇笈畔⒈幻∞D達了。但是我猜忌，這些譴責多少應當歸因于個人交換中涌現(xiàn)的過錯，應該由他們來承當呈現(xiàn)錯誤的義務，因為它們發(fā)生的是如斯頻繁。
既然有如此多的信息來自于無意識信號，那么我們是否能夠疑惑我們收到了錯誤的信息？有多少次你與一個人進行對話，費盡口舌僅僅是為了對一個極為簡單問題進行說明，以求得共鳴？我們常常與某一個人住在同樣的屋子里，應用同樣的語言，面對同樣的問題，得出的卻是截然不同的結論。
造成這種情景的重要起因之一是，我們每一個人思維方式之間存在的差別性。兩個正在打交道的人的思維方式可能會不匹配，這種不匹配導致兩個人都閱歷一場艱難的交流過程．當你與某個人的思維方法存在不匹配時，那么要想把一件事件說清道明，顯然是十分艱苦的。
思維方式是我們交流自己心坎思維的一種方式。它是我們對行動做出回應以前，我們內(nèi)心做出的一種處理。思維方式中的不匹配時常是導致人與人之間來往難題和迷惑的原因。一個被普遍接受的觀點認為，兒童從他們愛好的老師那里能取得更多的學習常識，而從他們不喜歡的老師那里所能學到的東西很少。這種在老師和兒童之間的天然抉擇過程，局部是不同思維方式的成果。
我的孩子在他的第一所學校讀書時，有一次他的老師向全班同窗發(fā)問說，“木材是從哪里來的？”顯然這位老師心目中的尺度答案是“木材來自樹木”。然而我的兒子卻站起來，把手指向天空，大聲地答復說，“它來自上帝”,九型人格與子女關系論。這位老師把我兒子的這個謎底當做笑話，并不當真看待。
如果這位老師對思維方式中的差異機能夠更敏感一些，她可能對我的兒子為什么會做出這樣的思維接洽給予更多的懂得。當我問我的兒子這一問題時，他回答說，“木頭是從森林來的，而森林是在上帝發(fā)明的土地上成長的”。這不是一個錯誤的答案。他之所以會提出這樣一個答案，是因為他沉思了這個問題，他在設想中看見了森林中的樹木，看見了天空中上帝的身影。他在視覺上對這個問題進行了實在的加工處置，茌他的“腦眼”中看見了他所說出來的所有貨色,第六類型的領導形態(tài)。他對自己可以想出如此絕妙的答案覺得高興，他把手臂高高地指向天空。因而，在他的思維方式中包含了視覺的進程跟情感。他以為本人做出了一個絕妙的回答，但是老師卻無情地給他的答案貼上了“笑話”的標簽,身心一致的技巧之創(chuàng)造未來景象。除非我們的老師可能進一步接收更好的培訓，否則這樣的情景還會持續(xù)在我們的孩子身上發(fā)生。
你興許正在思考相似的不匹配在工作中也曾經(jīng)發(fā)生過。它們常常是不可識別的，因為缺少任何不匹配的真憑實據(jù)——要達成彼此理解真的是一條堅苦卓絕的途徑。你所要意識的東西與發(fā)生在特定的人身上的那些事情相銜接。你與一些人相處得很好，但與另一些人可能就不那么熟習或融洽。在大多數(shù)情形下，這些看上去仿佛不應該存在交往困難的關聯(lián)發(fā)生抵觸被歸因于人的個性，但是必需指出，這樣的主意對人際關系損害甚烈。我們在碰到問題時更喜歡領有一個理由，因此在我們與人相處時，假如不匹配的理由難以找到的話，我們就會簡略地把對方說成“難打交道的”或者“不合群的”,NLP。實在，對方也同樣會對你做出這樣的論斷。因此，畢竟誰是“分歧群的”人呢？誰在人類行為中是更好一點的樣板呢？這都是一些沒有什么實際用處的問題。我們的智力遠遠超過對這些問題的思考，而且無比有幸，神經(jīng)語言程式能夠為這些問題供給一些有利的答案。
如果我們能夠認識他人是如何進行思維的，那么我們就能以這樣的方式進行交流，更輕易贊助這個人。讓別人承擔做出變更的責任，這樣的方式極少能失掉良好的結果，與這樣的方式相反，我們應該做的是開發(fā)我們本身感官的靈敏性，依據(jù)我們獲得的信息做出相應的回應。這種才能可以加強協(xié)調(diào)指令體系和影響力技能，因為你學會了如何在更廣闊的思維方式范疇里與人進行交流。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/nlp/25708.html
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