一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。——《金剛經(jīng)》
《黑客帝國(guó)》是一部典范的西方科幻片，作為一部貿(mào)易上十分勝利的電影，它應(yīng)用了多種元素來(lái)吸引觀眾，例如槍戰(zhàn)、中國(guó)工夫、電腦絕技、戀情、背離，當(dāng)然最動(dòng)人心魄的仍是人類與電腦人之間的戰(zhàn)斗。這個(gè)主題在科幻片中重復(fù)呈現(xiàn)，既反應(yīng)了人類越來(lái)越依附于高科技的事實(shí)狀態(tài)，也表白了人類對(duì)科技發(fā)展是否
能帶來(lái)真正幸福的深刻懷疑。雖然其表示情勢(shì)是非常艱深的，但卻偏偏是高科技時(shí)代人類關(guān)注本身處境的、因此也是最有意思的思考。我甚至認(rèn)為，它比那些剖析哲學(xué)家們非常謹(jǐn)嚴(yán)的推理更存在哲學(xué)的本真意義。然而真正使得《黑客帝國(guó)》超越普通科幻片之上具備奇特文化魅力的，卻是其更加深刻的宗教內(nèi)涵，是其關(guān)
于虛擬現(xiàn)實(shí)的宗教啟示。
一、故事梗概
電影原名為Matrix，意思是母體或子宮，在影片中是指一個(gè)由電腦所制作的虛擬世界。在2199年左右，電腦人克服了人類，統(tǒng)治了整個(gè)地球。它們把所有的人都浸泡在營(yíng)養(yǎng)液中，在人身上接通許多電線，輸入由電腦控制的電流刺激，模擬出人的全部感覺(jué)、教訓(xùn)、思維和設(shè)想。每一個(gè)人從生到逝世，都生活在由電腦所
制造的活生生的虛擬世界中，誰(shuí)也不知道自己全部的生活竟是一個(gè)幻覺(jué)，誰(shuí)也無(wú)法從這場(chǎng)大夢(mèng)中覺(jué)悟。這就是無(wú)所不在又不為人知的Matrix。但是以默菲斯為首的反抗者，依然在地心堅(jiān)持戰(zhàn)役，他們要破壞Matrix，揭穿這個(gè)總體性的幻覺(jué)，使全人類獲得覺(jué)醒。他們進(jìn)入虛擬世界，以黑客的手腕來(lái)進(jìn)行破壞,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。在屢次失敗
之后，他們發(fā)明了黑客尼奧是他們獨(dú)一的愿望，是全人類的救世主。
在虛擬世界中，安德森表面上是一位一般的軟件工程師，過(guò)著安分守己的生活�？墒亲鳛榛釆W的黑客，他對(duì)這個(gè)虛擬世界的秩序心懷不滿，常常襲擊電腦網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)性覺(jué)得疑惑，開始追問(wèn)什么是Matrix。捍衛(wèi)虛擬世界的警察拘捕了安德森，并要強(qiáng)迫他幫助警察追捕反抗領(lǐng)袖默菲斯。但是默菲斯
等反抗戰(zhàn)士最終壓服了安德森，并贊助他回到了真實(shí)世界。安德森擯棄了他在虛擬世界中被劃定的角色，以尼奧為名開始了恢復(fù)真實(shí)世界的工作。經(jīng)過(guò)艱難的學(xué)習(xí)進(jìn)程，尼奧首先恢復(fù)了其真實(shí)的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的性能，在模擬Matrix的其它虛擬世界中，他學(xué)會(huì)了中國(guó)功夫，領(lǐng)悟了虛擬世界的虛幻性。而后他們進(jìn)入虛擬世界
與電腦人特工展開了觸目驚心的搏斗，最終解放了人類，恢復(fù)了真實(shí)的生活，使人類從一場(chǎng)宏大的幻夢(mèng)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)。
二、基督教的啟發(fā)
作為西方世界的作品，基督教思維的影響是很天然的，基督教的象征符號(hào)在片子中隨處可見，很多地方甚至能夠說(shuō)是《圣經(jīng)》的古代版。例如，《黑客帝國(guó)》中將對(duì)抗基地稱之為錫安（Zion），而這座位于耶路撒冷的山峰，恰是猶太民族的文明核心，也是猶太復(fù)國(guó)主義者夢(mèng)寐以求要恢復(fù)建都的處所。全部人類的盼望
寄托在救世主耶穌身上。而要損壞Matrix，則非尼奧這位將來(lái)時(shí)期的耶穌不可。耶穌之前有施洗者約翰的預(yù)報(bào)，而尼奧之前有默菲斯的籌備工作。救世主必需要有犧牲自己拯救他人的信心和勇氣。而尼奧為了救出默菲斯，冒著性命危險(xiǎn)，進(jìn)入虛擬世界，與無(wú)法毀滅的電腦人開展了力氣迥異的格斗。耶穌死亡是因?yàn)榕淹姜q大的背叛，而尼奧之死歸根結(jié)蒂也是因?yàn)槿５淖児?jié)。猶大反叛是為了30枚銀幣，而塞福向警察告密則是因?yàn)樗軌蛄苏鎸?shí)世界的貧寒生活，貪圖多汁的牛排性感的美女，要享受虛擬世界中富饒而顯赫的生活。救世主耶穌必須經(jīng)由死而復(fù)活，才能挽救世界。只有通過(guò)死的過(guò)程，能力取得長(zhǎng)生。尼奧也是在被電腦人殺死并回生之后，才真正失掉了救命人類的氣力。人類要想獲得援救，必須要?jiǎng)訐u地信奉救世主耶穌。默菲斯冒著被警察追捕的危險(xiǎn)不顧一切地尋找尼奧，在警察追捕時(shí)，為了保護(hù)尼奧出險(xiǎn)，不惜本人落入敵手�；浇陶J(rèn)為信心和愛(ài)會(huì)發(fā)生奇觀。崔尼娣和尼奧一起加入異常危險(xiǎn)的營(yíng)救默菲斯的舉動(dòng)。在反抗基地面臨“烏賊”群進(jìn)攻時(shí)，為了等候尼奧的平安返回，他們保持到最后一秒，為了尼奧他們情愿就義所有人的生命和基地保險(xiǎn)。在尼奧死后，正是崔尼娣充斥愛(ài)情的一吻，使尼奧得以復(fù)活�！逗诳偷蹏�(guó)》的故事試圖解釋，人類要想得到拯救必須要有基督教的三德：信、望、愛(ài)，即對(duì)救世主的信奉、對(duì)最終必得救的生機(jī)，以及對(duì)救世主和別人的無(wú)窮酷愛(ài)。
三、佛教的智慧
與基督教的象征比擬，《黑客帝國(guó)》所揭示的佛教智慧則更加顯明、更加深入。影片中無(wú)所不在而又鮮為人知的Matrix，才是真正的背面角色。它是一切的統(tǒng)治者，是所有苦難的終極本源。名義上它是人類生活的全體內(nèi)容，是最大的真實(shí)，是最牢固的切實(shí)，實(shí)際上卻是徹頭徹尾的空幻，恰似鏡花水月。這就是佛教
中所說(shuō)的“無(wú)明”。它把持了我們?nèi)康纳�，除非我們跳出其外，否則我們很難擺脫其節(jié)制。象尼奧開端那樣，用黑客伎倆攻打Matrix的部分環(huán)節(jié)，至多能在局部上改良虛構(gòu)世界，去掉多少個(gè)bug而已，依然是在Matrix的掌握之下，仍然是過(guò)著虛幻的生活，是“不畢竟的”、“有漏的”。所以佛教認(rèn)為，假如不能廢除
無(wú)明，僅僅通過(guò)科技提高、政治改造在局部問(wèn)題上改良人類生活，是無(wú)法解決人類所面臨的基本問(wèn)題的。
從佛教的觀點(diǎn)看，每一個(gè)人的命運(yùn)都控制在自己手中，并無(wú)所謂救世主。所謂命運(yùn)，不過(guò)是從前的業(yè)因所導(dǎo)致的結(jié)果，因而不是相對(duì)不變的，只要努力修因，就可以改革命運(yùn)。尼奧之所以能成為人類的救世主，毫不僅僅是因?yàn)槠涓呙鞯暮诳图寄�，更主要的是因�(yàn)樗谶\(yùn)氣眼前從不抬頭，堅(jiān)定反抗,企業(yè)中的三號(hào)高管與員工。正是這種反抗精力，使得他不樂(lè)意接收Matrix所部署的程序，自發(fā)地懷疑虛擬世界的真實(shí)性，并開始用黑客手段不自發(fā)地反抗Matrix。也正是這種對(duì)命運(yùn)的反抗精神，使得他最終信任自己確切是救世主，在Matrix中沖破了程序的限度，獲得了自由的“神通”。影片通過(guò)尼奧的成長(zhǎng)閱歷所想要揭示的深層寄意是：人人皆有佛性，只因妄圖執(zhí)著而流浪六道循環(huán)；只有證得菩提，即可成佛。
佛教以為，貪心、嗔恨、愚癡三者是解脫的重要阻礙。要想解脫幻夢(mèng)，必需要舍棄那些虛幻的享受。塞福明明曉得性感的美女和多汁的牛排不外是虛幻的數(shù)字罷了，然而卻難以割舍，懊悔當(dāng)初為什么未能吃下那進(jìn)入虛幻世界的紅色藥片，并仇恨將本相揭示給他的默菲斯。影片中這位沉淪于美酒，憧憬著財(cái)產(chǎn)位置的人
最終成為叛徒；而反抗兵士們的食品卻只是營(yíng)養(yǎng)豐盛的稀粥，這是寓意深刻的。
在尼奧吃下藍(lán)色藥片并脫離了那養(yǎng)分液的環(huán)境回到真實(shí)世界后，眼睛無(wú)奈忍耐陽(yáng)光的強(qiáng)烈刺激，身體肌肉難以適應(yīng)真實(shí)世界的活動(dòng)需要。這是由于長(zhǎng)期生活在虛幻世界之中，身材的感到和運(yùn)念頭能得不到真正的錘煉，已經(jīng)萎縮。所以默菲斯說(shuō)，他們個(gè)別不解放成年人，因?yàn)槌赡耆撕茈y適應(yīng)這種激烈的變更。這是想
要闡明：通往擺脫的途徑是無(wú)比艱苦的，須要長(zhǎng)期的盡力修行才干真正適應(yīng)實(shí)在的世界跟真實(shí)的生涯。
尼奧在意識(shí)了真實(shí)世界之后，為了可能在虛擬世界中和強(qiáng)盛的電腦人抗衡，還必須要在由反抗基地主機(jī)所結(jié)構(gòu)的另外的虛擬世界中學(xué)習(xí)中國(guó)功夫和跳躍等。這些世界雖然和Matrix一樣也是虛幻的，但其功效是完整不同的。
Matrix的功能是要?jiǎng)儕Z人的真實(shí)生活，是掩蔽人的智慧的；而人為構(gòu)造的虛擬世界的目標(biāo)卻是要提高人在虛擬世界中的運(yùn)動(dòng)能力，并輔助人們來(lái)認(rèn)識(shí)虛擬世界的虛幻性。尼奧就是用這種方法在短期內(nèi)學(xué)會(huì)了上乘的中國(guó)功夫和匪夷所思的跳躍能力。這正如《清凈道論》中所敘述的運(yùn)用觀想來(lái)獲得履水如地，穿石如水的神通的修行方法一樣。最有意思的是，有一次尼奧在一個(gè)虛擬世界中，左顧右盼地盯著一位漂亮的紅衣女郎，忘了凝聽默菲斯的教導(dǎo)。結(jié)果，當(dāng)他再回首去看時(shí)，他非常著迷的女郎卻馬上變成了對(duì)他持槍瞄準(zhǔn)的警察特工。而這正是特地為尼奧設(shè)計(jì)的程序，以便他能充足認(rèn)識(shí)到Matrix的虛擬性,第九類型基本特征 見樹不見林。這幾乎是佛教“不凈觀”
的翻版。所謂“不凈觀”是一種將凡人非常貪戀的美女觀想為令人討厭的一攤濃血的修行方式�？梢韵胍姡粽婺苡^想成功，這種辦法對(duì)治普通人貪戀女色的習(xí)慣必定長(zhǎng)短常有效的。所以，佛教固然認(rèn)為“凡所有相，皆是虛妄”，卻又認(rèn)為準(zhǔn)確的觀想對(duì)于進(jìn)步精神境界非常必要，即佛教中所謂借假而修真的道理。
另一方面，如果將此人為設(shè)置的虛擬世界當(dāng)作真實(shí)世界，同樣也是過(guò)錯(cuò)的，也會(huì)影響才能的施展。所以，默菲斯在虛擬世界中教學(xué)尼奧武功時(shí)，就一直地提示尼奧：“我在虛擬世界本領(lǐng)這么迅速和我的肌肉發(fā)不發(fā)達(dá)有關(guān)嗎？你在這里需要呼吸嗎？”佛教看待修行中所觀想的境界也是這樣，到了高等階段就必須要將
原來(lái)觀想的境界破除掉,催眠術(shù)的小史。這正是“究竟空”的要旨所在，即所謂“若見諸相非相，即見如來(lái)”。
然而這種否認(rèn)絕非是消極的。普通人在虛擬世界中之所以能力有限，受到電腦人的統(tǒng)治，就是因?yàn)閷⑻摶玫氖澜绠?dāng)作真實(shí)，所認(rèn)為程序所約束。影片中尼奧一旦真正相信自己實(shí)在根本不受程序之把持，立刻就可以讓槍彈在空中停留，也可以象電腦人那樣不受制約地自在變化，在虛擬世界中隨心所欲。佛教的情理也
是如此。所謂空有不二，真空等于妙有。一旦體證了空性，就會(huì)象六祖惠能在五祖領(lǐng)導(dǎo)下開悟時(shí)那樣驚喜地發(fā)現(xiàn)：“何期自性本自喧擾，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)搖動(dòng)，何期自機(jī)能生萬(wàn)法”。無(wú)限無(wú)盡的游戲神通就可以為所欲為地開顯出來(lái)。
一切比方都是蹩腳的。所以《黑客帝國(guó)》作為現(xiàn)代寓言，在宗教智慧的抒發(fā)上，一定有許多穿鑿附會(huì)之處，甚至自圓其說(shuō)之處。我們不用過(guò)于嚴(yán)厲地、逐個(gè)對(duì)應(yīng)地去檢討。但是，它向我們提出了一個(gè)非常尖利的問(wèn)題：既然虛擬現(xiàn)實(shí)技巧在準(zhǔn)則上可以將我們現(xiàn)實(shí)生活憑空模擬出來(lái)，那么我們本來(lái)堅(jiān)信不疑的現(xiàn)實(shí)生活
是否可能也是某種更深檔次的模仿成果呢？假使如斯，佛教對(duì)咱們現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性的批評(píng)和猜忌就真是一種照徹人生迷霧的無(wú)上智慧！
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/nlp/25162.html
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