賈平凹
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讀王維的《山居秋暝》時(shí)齡還小，想像不來“
松間明月”
的高潔，也不懂得“
泉流石上”
是什么樣。母親說這是一幅很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了�？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
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后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來覆去的“
明月松間照，清泉石上流”
，也能獲得師長贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉;
及上了華山、峨眉山，并且在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“
明月松間照，清泉石上流”
的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以林泉野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻人間煩惱，看透了紅塵紛爭;
更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
③
真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青時(shí)代“
明月松間照”
式的“
超脫”
，只不過是少時(shí)代“
為賦新詞強(qiáng)說愁”
的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂也罷;
得也罷，失也罷——
要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“
歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”
頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?
又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?
它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千的閱歷，萬的長久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過終南山翠華池邊那棵松樹，也每數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……
這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善。到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵美情操的“
胎盤”
。這是何等的氣度和胸襟?
相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么?
且讓他暫去得逞又能怎樣?!
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王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，行而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花!
坦誠、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢?
的確，“
空山”
是一種胸襟;“
新雨”
是一種態(tài)度;“
天氣”
是一種環(huán)境;“
晚來”
是瞬間的境遇。“
竹喧”
也罷，“
蓮動(dòng)”
也罷，“
春芳”
也罷，“
王孫”
也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“
取之不盡，用之不竭”
的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞�，也才便有了�?ldquo;
息陰無惡木，飲水必清源”
的高潔的情懷，也便有了他哲悟金鉑般的千古名篇!
⑤ “
明月松間照”
，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;“
清泉石上流”
，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想——
這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
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