一、讀下列文字回答1-4題破解瑪雅文明衰亡的秘密 瑪雅人是中美洲的土著居民，曾經(jīng)擁有與大河流域的古代文明同樣高度發(fā)達(dá)的文明。大約從公元300年起，瑪雅文明進(jìn)入了被稱為古典期的鼎盛時(shí)期。公元800年，古典期瑪雅文明到達(dá)了它的頂峰，隨后卻發(fā)生了不可思議的崩潰。在此后的100多年里，瑪雅人先后放棄了他們的繁華城市，神廟和廣場(chǎng)變成了野獸出沒(méi)的廢墟。有關(guān)瑪雅文明衰落的假說(shuō)可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，地震、瘟疫等天災(zāi)造成了瑪雅人口的急劇減少；也有人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)或者農(nóng)民起義讓文明陷入了混亂；還有人提出了“生態(tài)危機(jī)”論，認(rèn)為人口的嚴(yán)重膨脹、土地的過(guò)度開墾所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致了文明的消亡。在這些假說(shuō)中，氣候巨變——具體說(shuō)，就是大旱——導(dǎo)致瑪雅文明的衰落是引人注目的假說(shuō)之一。里查德森?吉爾是最早提出這個(gè)假說(shuō)的人。接證據(jù)終于出現(xiàn)了。霍德爾等人挖出了尤卡坦半島中央一個(gè)湖泊底部的沉積物作為分析對(duì)象，他們發(fā)現(xiàn)．這個(gè)地區(qū)大約每隔206年就會(huì)發(fā)生干旱�？疾飕斞湃说臍v史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在一些“世紀(jì)干旱”來(lái)臨時(shí)，瑪雅文明就會(huì)發(fā)生一定程度的衰退，例如停止建造紀(jì)念碑，城市被遺棄等等。這表明氣候的變化很有可能影響到瑪雅文明的發(fā)展。在測(cè)量了另一塊沉積物樣品之后，霍德爾還發(fā)現(xiàn)，公元750年至800年，這個(gè)地區(qū)發(fā)生了7000年中最嚴(yán)重的干旱。隨后杰拉爾德?豪格等人進(jìn)一步為我們呈現(xiàn)了一幅氣候變化如何促使瑪雅文明衰落的圖景。公造成了前古典期瑪雅文明的一次衰退。然后，從公元9世紀(jì)(亦即瑪雅文明的頂峰)開始，一場(chǎng)持續(xù)100多年的干旱主宰了加勒比海地區(qū)。瑪雅人的社會(huì)結(jié)構(gòu)在干旱面前顯得十分脆弱。他們的農(nóng)業(yè)——主要是種植玉米——依賴水資源，而他們能夠獲得的水源有限。更詳細(xì)的研究表明，在這干旱的100多年中，公元810年、860年和910年左右發(fā)生了三次最嚴(yán)重的旱災(zāi)，持續(xù)時(shí)間分別為9年、3年和6年。這三次最嚴(yán)重旱災(zāi)的發(fā)生時(shí)間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時(shí)間相一致�，斞湃司奂�的城市規(guī)模越大，對(duì)水資源的依賴也就越大。于是大城市首先被瑪雅人放棄了，隨后是中小城市。持續(xù)100多年的干旱，加上公元810年、860年的大旱，把整個(gè)瑪雅文明推向了危機(jī)的邊緣，而公元910年的大旱則可能給瑪雅文明以致命一擊。從某種意義上，氣候變化可以被看成是瑪雅文明衰退的“主要因素”�，斞湃艘呀�(jīng)釀成的環(huán)境問(wèn)題(環(huán)境退化、土壤侵蝕等)，使得過(guò)度繁衍的人口極易受到氣候和干旱的威脅，氣候起著催化劑的作用。但正如一些考古學(xué)家所指出的，氣候變化并不是造成瑪雅文明衰落的惟一因素。在他們看來(lái)，瑪雅文明的衰落或許更為復(fù)雜。1．對(duì)第1自然段中“不可思議”理解正確的一項(xiàng)是( )A．文明發(fā)展到頂峰后，在短時(shí)間內(nèi)迅速就崩潰了。B．先放棄繁華的大城市，隨后是中小城市。C．昔曰繁華的神廟和廣場(chǎng)成了野獸出沒(méi)的廢墟。D．瑪雅文明衰落的真正原因至今仍是一個(gè)謎。2．對(duì)瑪雅文明衰落的原因眾說(shuō)紛紜，下列不屬于其原因的一項(xiàng)是( )A．自然災(zāi)害導(dǎo)致人口急劇減少，使瑪雅文明衰落。B．戰(zhàn)爭(zhēng)或農(nóng)民起義導(dǎo)致瑪雅文明衰落。 C．人口嚴(yán)重膨脹，導(dǎo)致嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題，使瑪雅文明衰落。D．脆弱的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)導(dǎo)致瑪雅文明的衰落。3．干旱導(dǎo)致瑪雅文明衰落的觀點(diǎn)引人注目，下列不屬于其有力證據(jù)的一項(xiàng)是( ) A．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一些“世紀(jì)干旱”來(lái)臨時(shí)，瑪雅文明就會(huì)發(fā)生一定程度的衰退。B．瑪雅人停止建造紀(jì)念碑，遺棄城市。 C．瑪雅人以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)依賴水資源，而他們能夠獲得的水源卻有限。 D．公元810年、860年和910年左右這三次嚴(yán)重干旱發(fā)生的時(shí)間，與瑪雅人的主要城市被遺棄的時(shí)間相一致。4．根據(jù)文中所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A．瑪雅文明從開創(chuàng)到最后衰亡，有7000多年的歷史。 B．里查德森?吉爾是最早提出“大旱導(dǎo)致瑪雅文明衰落的原因”這個(gè)假說(shuō)的人，但始終沒(méi)有找到直接證據(jù)。 C．瑪雅文明興盛的主要標(biāo)志是建立了許多神廟和紀(jì)念碑。 D．不管是哪種假說(shuō)，氣候的變化(干旱)應(yīng)該是瑪雅文明衰落的原因之一。二、閱讀下面的文言文，完成5-15題君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．吾嘗?而望矣 ?：踮起腳 B．假輿馬者 假：利用C．鍥而不舍 鍥：雕刻 D．而絕江河 絕：斷絕6．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．絕江河：橫渡 B．善假于物也：借助C．不積跬步：古代稱跨兩腳為“跬” D．而聞?wù)哒茫呵宄?．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（? ）A.學(xué)不可以已已：停止B.金就礪則利就：接近、靠近C.?以為輪，其曲中規(guī)中：符合D.非能水也，而絕江河絕：斷絕8．下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是（）A.吾嘗終日而思矣 君子博學(xué)而日參省乎己B.?使之然也 河?xùn)|兇亦然C.風(fēng)雨興焉 斯天下之民至焉D.蚓無(wú)爪牙之利 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見張良9．下列句子中“而”的意義和用法與例句中加點(diǎn)詞不相同的一項(xiàng)是例句：吾嘗終日而思矣 A．吾嘗?而望矣，不如登高之博見也 B．順風(fēng)而呼，聲非加疾也 C．蟹六跪而二螯 D．我決起而飛，搶榆枋而止10．下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（　　）A．吾嘗?而望矣　　 蟹六跪而二螯B.鍥而舍之，朽木不折　　 臣之壯，猶不如人C.積水成淵，蛟龍生焉　　 于是余有嘆焉D.無(wú)以成江海 項(xiàng)王未有以應(yīng)11．下邊句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣 B．君子生非異也C．君子博學(xué)而日參省乎己 D．雖有槁暴，不復(fù)挺者12．下列語(yǔ)句中，全都表明學(xué)習(xí)要積累、專心的一組是（）①積土成山，風(fēng)雨興焉? ②駑馬十駕，功在不舍? ③不積小流，無(wú)以成江海? ④君子生非異也，善假于物也? ⑤上食埃土，下飲黃泉? ⑥鍥而不舍，金石可鏤A.①②⑤ B.②③⑤ C.③④⑥ D.①③⑤13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要想取得好的成績(jī)，就必須把個(gè)人的獨(dú)立思考和向他人學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這也是文章論述的中心。B．“終日而思”之所以“不如須臾之所學(xué)”的收獲大，是因?yàn)闆](méi)有很好地利用外在的人或物。C．“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，作者以設(shè)喻引出論斷，使文章具有說(shuō)服力。D.文中除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外，幾乎都是比喻。通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn)，這是本文在寫作上的一大特色。14．下的把握不正確的一項(xiàng)是（ ）A．本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、內(nèi)容等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。B．本文作者荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是繼孔孟之后著名的儒家學(xué)者。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸，又善用比喻。本文中均有體現(xiàn)。C．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，如“積善成德”。D．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。15．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（　�。〢．文中大量運(yùn)用生活中常見的比喻論述了學(xué)習(xí)的作用及學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。B．由第一段可知君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因?yàn)榫�子善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。C．第二段作者用比喻從正面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。D．文中用“蚓”和“蟹”設(shè)喻，意在說(shuō)明客觀條件雖有不同，但要學(xué)習(xí)成功必須專一，而不能浮躁。三、 閱讀下列成語(yǔ)完成16-25題16．下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是(　 　)A．最近一段時(shí)間，在巴基斯坦發(fā)生的一系列聳人聽聞的恐怖事件，再次給這個(gè)飽受社會(huì)動(dòng)亂之苦的國(guó)家敲響了警鐘。B．面對(duì)一位謙謙君子，我不會(huì)展露本性，因?yàn)槲铱床磺逅麥睾臀难诺耐庖孪虏刂�顆怎樣的本心。君子是個(gè)面具，是一具沒(méi)有生命的軀殼，至少我是這樣認(rèn)為的。C．我國(guó)許多城市都建立了食品質(zhì)量報(bào)告制度，定期向社會(huì)公布有關(guān)部門的檢驗(yàn)結(jié)果，從而使那些劣質(zhì)食品在劫難逃。D．菏澤牡丹屬中原牡丹種群，花色五花八門，花型千變?nèi)f化。其主要花色為粉、紅(含紫紅)、紫、藍(lán)、黃、白、黑、綠、復(fù)色九大色系。17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　 　)A．秋天到了，行將就木的落葉任秋風(fēng)卷起，到處飄零，而連綿的秋雨不停地下著，這一切勾起了游子們綿綿的鄉(xiāng)愁。B．反對(duì)克隆技術(shù)的人的一個(gè)重要理由，是害怕克隆出“本?拉登”式的人物，其實(shí)這只是杯弓蛇影。C．當(dāng)你養(yǎng)尊處優(yōu)、春風(fēng)得意的時(shí)候，一定要居安思危，決不能喪失憂患意識(shí)。D．當(dāng)年，颶風(fēng)“卡特里娜”橫掃了美國(guó)密西西比州的不少地區(qū)，并給該州帶來(lái)了迄今為止最慘重的洪水災(zāi)害，致使生靈涂炭，不少難民流離失所。18．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)遼寧省沈陽(yáng)鐵路實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一下學(xué)期期初考試 語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案
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