一、（9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。多元共生的中國(guó)文化劉夢(mèng)溪 ①多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過去講中國(guó)文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言。 ②但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。 ③長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型。從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。"楚王好細(xì)腰"，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。 ④黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。 ⑤就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于申國(guó)的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō)，"儒家不是真正的宗教"。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國(guó)、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊�生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。 ⑥傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂 "禮失，求諸野"，就是這個(gè)意思。"我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。 (摘自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1、下列有關(guān)“中國(guó)文化”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．中國(guó)文化的發(fā)生具有多元的特點(diǎn)，如同屬長(zhǎng)江文化的長(zhǎng)江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。 B．人們以前說(shuō)的中國(guó)文化是指以黃河文化為基準(zhǔn)的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文 化、寫實(shí)主義文化。 C．黃河文化和長(zhǎng)江文化是中國(guó)文化的兩個(gè)不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長(zhǎng)江文化不一定全具備。 D．中國(guó)文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，而長(zhǎng)江文化則在一定程度上帶有海洋文化的特點(diǎn)。3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．三星堆出土的青銅器充滿神奇的想象力，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座大，腰身細(xì)，跟黃河流域的差不多。 B．"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對(duì)修身、齊家、治國(guó)、平天下理想的追求。 C．儒釋道思想使人們?cè)谶M(jìn)退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。 D．"禮失，求諸野"是說(shuō)當(dāng)民間風(fēng)俗不再淳厚時(shí)，作為流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。陶元淳，字子師，江蘇常熟人�？滴踔信e博學(xué)鴻詞，以疾不與試。二十七年，成進(jìn)士，廷對(duì)，論西北賦輕而役重，東南役均而賦重，愿減浮額之糧，罷無(wú)益之費(fèi)。閱者以其言戇，置二甲。三十三年，授廣東昌化知縣，到官，首定賦役，均糧于米，均役于糧。裁革雜征，相率以力耕為業(yè)�？h隸瓊州，與黎為界，舊設(shè)土舍，制其出入，吏得因緣為奸，元淳立撤去。一權(quán)量，定法度，黎人便之。城中居人，舊不滿百家，至此戶口漸蕃。元淳時(shí)步行閣里間，周咨疾苦，煦嫗如家人。瓊郡處海外，軍將多驕橫，崖州尤甚。元淳嘗署州事，守備黃鎮(zhèn)中以非刑殺人，游擊余虎縱不問；且貪，索黎人獻(xiàn)納。元淳訪得其狀，列款以上，虎私以金賄之不得，造蜚語(yǔ)揭之�？偠绞�琳下瓊州總兵會(huì)訊，元淳申?duì)┰唬骸八浇也粦?yīng)發(fā)審，鎮(zhèn)臣不應(yīng)侵官，必挫執(zhí)法之氣，灰任事之心。元淳當(dāng)棄官以全政體，不能蒲伏武臣，貽州縣羞也�！背貅妒仟z，鎮(zhèn)中令甲士百人佩刀入署，元淳據(jù)案怒叱曰：“吾奉命治事，守備敢令甲士劫持，是藐國(guó)法也�！辨�(zhèn)中氣懾，疾揮去，卒定讞，論罪如律。崖人為語(yǔ)曰：“雖有余虎，不敵陶公一怒�！倍�總督卒因元淳倔強(qiáng)，坐不檢驗(yàn)失實(shí)，會(huì)赦免。復(fù)欲于計(jì)典黜之，巡撫蕭永藻初授事，曰：“吾初下車，便劾廉吏，何以率屬?”為言于總督，乃已。元淳自奉儉約，在官惟供韭一束。喜接諸生，講論至夜分不倦。屢乞病未果，竟以勞卒于官。昌化額田四百余頃，半淪于海，賦不及二千，浮糧居三之一，民重困。元淳為浮糧考，屢請(qǐng)于上官，乞豁除，無(wú)應(yīng)者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟獲俞旨免焉。 （選自《清史稿?列傳第二百六十三》）6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A．陶元淳關(guān)心百姓疾苦，初任昌化縣知縣時(shí)，認(rèn)為西北賦輕役重，東南役均而賦重，因此厘定賦役，裁減額外的賦稅，減輕了百姓負(fù)擔(dān)，使百姓紛紛以努力耕作為業(yè)。B．昌化縣隸屬于瓊州，與黎族交界，過去設(shè)置土舍，黎人出入，官吏得以趁機(jī)做壞事，陶元淳到任后立即撤去土舍；又統(tǒng)一了測(cè)量的器具，制定法令制度。C．陶元淳一身正氣，不懼威脅。在他初審黃鎮(zhèn)中違法殺人的案子時(shí)，黃鎮(zhèn)中命令披甲操刀的士兵沖入衙門，以武力相威逼，陶元淳全無(wú)懼色，拍案怒斥，黃鎮(zhèn)中“氣懾”而退。D．陶元淳喜歡與讀書人交往，常常與他們討論問題到三更半夜也不知疲倦。他多次因病請(qǐng)求辭官而不得允許，終因積勞成疾而病故于任上。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）元淳訪得其狀，列款以上，虎私以金賄之不得，造蜚語(yǔ)揭之。（5分）而總督卒因元淳倔強(qiáng)，坐不檢驗(yàn)失實(shí)，會(huì)赦免。（5分）杜審言 8．對(duì)這首唐詩(shī)的解析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（分）A．早春時(shí)節(jié)，作者與友人陸丞一同游覽風(fēng)景，作詩(shī)唱和，抒發(fā)了B．首聯(lián)寫游子離別家鄉(xiāng)，奔走仕途，看到異鄉(xiāng)的節(jié)物氣候煥然一新，感到驚心；奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。C．全詩(shī)構(gòu)思精細(xì)，結(jié)構(gòu)縝密：首聯(lián)扣題，“物候新”又引起頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)江南新春景物的描寫；尾聯(lián)，“歸思”既為全詩(shī)詩(shī)眼，又照應(yīng)首聯(lián)“宦游人”。D．尾聯(lián)以“忽聞”以示聽聞?dòng)讶嗽?shī)作之意外，巧妙表現(xiàn)陸丞的詩(shī)無(wú)意中觸到詩(shī)人心中的思鄉(xiāng)之情。第Ⅱ卷（表達(dá)題 共84分） 15、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（ ）（3分）A．解數(shù)解甲歸田 著涼著手成春 連累碩果累累 提防提心吊膽B(tài)．濟(jì)世人才濟(jì)濟(jì) 應(yīng)屆應(yīng)有盡有 豪強(qiáng)強(qiáng)詞奪理 銅臭遺臭萬(wàn)年C．落拓經(jīng)文拓片 肥胖心寬體胖 悄然悄無(wú)聲息 折本百折不撓D．復(fù)辟鞭辟入里 瘦削削足適履 收拾拾級(jí)而上 模樣模棱兩可16、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A．按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問題 時(shí)，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。B．針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示:之所以高調(diào)，只是希望能推 波助瀾，激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。 C．利比亞反對(duì)派攻的黎波里，宣告卡扎菲政權(quán)結(jié)束。8月22日，利比亞駐華大使館門前的國(guó)旗也改弦易轍，換成了反對(duì)派的國(guó)旗。D．云就像天氣的"招牌"，看云可以識(shí)天氣;但必須有豐富的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樵频淖兓?是撲朔迷離的。17、下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．分子料理是研究在烹調(diào)過程中加入不同物質(zhì)，令食物產(chǎn)生各種物理和化學(xué)變化，在充分掌握之后再加以重組、解構(gòu)和運(yùn)用，從而做出顛覆傳統(tǒng)廚藝的全新烹調(diào)方式。B．專家認(rèn)為，凝固型酸奶和攪拌型酸奶只是加工的工藝不同，形態(tài)和口感有所不同。兩種加工方法都可以制作出優(yōu)質(zhì)的酸奶，因此工藝尚不能成為制定酸奶品質(zhì)優(yōu)劣或營(yíng)養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)。C IMF（國(guó)際貨幣基金組織）目前正在制定向意大利施以數(shù)千億歐元的一攬子救助計(jì)劃，以使該國(guó)新總理馬里奧?蒙蒂能夠在未來(lái)18個(gè)月的時(shí)間里實(shí)施本國(guó)的改革方案，無(wú)需為現(xiàn)有債務(wù)再融資。D．．將出現(xiàn)一個(gè)火星離地球最近的時(shí)段，如果機(jī)會(huì)錯(cuò)過，則要多等幾年，因此，中國(guó)航天界考慮屆時(shí)將第一次發(fā)射中國(guó)首顆火星探測(cè)衛(wèi)星。答：拍客指 20．下列照片取自網(wǎng)絡(luò)熱帖。年輕的女孩暴雨中撐傘護(hù)送殘疾乞丐老人，渾身濕透，被稱為“最美女孩”。請(qǐng)你為照片題名，10個(gè)字以內(nèi)，并擬寫感言。要求生動(dòng)簡(jiǎn)潔，50字以內(nèi)。（6分）題名： 安徽省安慶一中高一3月月考 語(yǔ)文試題
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