第1 孔子與老子
[程標準] 了解孔子以及儒家思想的形成。
一、孔子的學說
1．思想內(nèi)容
(1)政治思想
①核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“____________”和“克己復(fù)禮”�；就緩绞亲裱爸宜 敝篮汀癬_______”。
②提倡“____________”，逐步改良政治。
(2)哲學思想
①對鬼神敬而遠之。
②把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置。
(3)教育思想
①教育原則上，主張“____________”。
②教育方法上，主張“____________”。
③學習方法上，主張學思結(jié)合。
2．地位影響
(1)在諸國爭霸和____________的時代并未受到太多的重視。
(2)________________之后，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)化的主流。
二、老聃與《道德經(jīng)》
1．思想內(nèi)容
(1)哲學思想
①本原論：“____”是天地萬物的本原。
②天命觀：“天法道，道法自然”。
③辯證法：矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。
(2)政治思想：主張“____________”。
2．影響：道家學派對中國化，包括哲學、____________以及中國人的____________、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。
知識點一 孔子的學說
1．東曲阜孔廟是孔子化的重要基地。今天我們?nèi)绻⒂^孔廟，了解儒家化的精髓，首先必須要參閱( )
A．《春秋》 B．《尚書》
C．《論語》 D．《道德經(jīng)》
2．下面是孔子周游列國的紀念郵票�？鬃又苡瘟袊麄髯约旱恼我娊鈪s受到冷遇，主要是因為其主張( )
A．不以解決現(xiàn)實問題為出發(fā)點
B．不關(guān)心民生問題
C．拒絕社會改革
D．不能滿足統(tǒng)治者要求
3．在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)�！痹诋敶袊逃绞侨嗣袢罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一。孔子的下列觀點中，最能體現(xiàn)這一思想的是( )
A．因材施教 B．有教無類
C．溫故知新 D．當仁不讓于師
4．斯洛伐克共和國黑博士說：“為了創(chuàng)造一個沒有任何爭端沖突的德馨社會，人類偉大導(dǎo)師孔子所設(shè)立的道德原則和進行的不懈努力直至今日仍無人超越�！边@里的“道德原則”主要是指( )
A．孔子的“禮制”思想
B．孔子的“仁”思想
C．孔子的教育思想
D．孔子的哲學思想
5．有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子�！逼渲饕罁�(jù)是( )
A．孔子開創(chuàng)了中國古代私人講學的風氣
B．儒家思想一直被古代統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想
C．儒家思想成為歷代政治家改革圖治的理論武器
D．儒家思想在中國傳統(tǒng)化中居主流地位
6．孔子思想在當時未受重視的根本原因是( )
A．孔子地位低下，位卑言微
B．孔子主張維護奴隸制，不符合時代潮流
C．受其他學派打擊
D．其思想有較大的消極性
7．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責道：“是可忍，孰不可忍！”反映了孔子的思想主張是( )
A．仁者愛人 B．忠恕之道
C．克己復(fù)禮 D．中庸之道
知識點二 老子的思想
8．人們常常引用《老子》中“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這句話，是因為它反映了老子的( )
A．“無為而治”的政治主張
B．“小國寡民”的政治思想
C．“天道自然”的哲學思想
D．矛盾對立轉(zhuǎn)化的辯證法思想
9．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂�！薄拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸�！逼浜x是( )
A．同情人民疾苦，主張實行仁政
B．主張統(tǒng)治者對人民加強控制
C．主張統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級矛盾
D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的
10．下列觀點與老子的思想相符的是( )
①天是世間萬物的主宰 ②只要能“守靜”，就可以“以弱勝強” ③任何事物都有矛盾對立的兩個方面�、堋暗馈笔翘斓厝f物的本原
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
題號12345678910
答案
11．閱讀下列：
材料一 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好�！薄帮埵呤�，飲水，曲肚而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云。”……子曰：“為仁(舊貴族)不富矣，為富(新地主和商人)不仁矣�！�
材料二 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子�！奔究底訂栒诳鬃�，孔子對曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問政于孔子，“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃�！�
——《論語•顏淵》
材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南(即越南)……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。
——(日)島獻吉郎《諸子百家考》
(1)依據(jù)材料一，歸納孔子的經(jīng)濟主張。結(jié)合所學知識分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟背景。
(2)根據(jù)材料二，概括孔子的思想主張。
(3)材料三說明了什么問題？
12．閱讀下列材料：
材料一 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極(最后的結(jié)果)?
材料二 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
材料三 小國寡民�！势涫�，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往�！兜赖陆�(jīng)》
請回答：
(1)從材料一中可看出老子的什么觀點？
(2)從材料二、三中可看出老子的觀點是什么？應(yīng)如何認識？
第一單元 中國古代的思想與科技
第1 孔子與老子
知識清單
一、1.(1)①仁者愛人 正名�、跒檎缘隆�(3)①有教無類�、谝虿氖┙獭�2.(1)社會變革 (2)漢代大一統(tǒng)
二、1.(1)①道 (2)無為而治 2.倫理學 思維方式
對點訓(xùn)練
1．C [孔子的思想主要保存在由其弟子整理的《論語》一書中。]
2．D [結(jié)合史實分析各項，孔子重視探討社會實際問題，也關(guān)心民生，A、B兩項不符合史實；孔子不排除在禮治的同時逐步改良政治，C項說法不正確；結(jié)合歷史背景看，D項符合題意。]
3．B [“有教無類”意即不分貧富貴賤，所有人都有權(quán)利接受教育，這體現(xiàn)了教育的公平公正原則。]
4．B [注意材料中的關(guān)鍵詞句“沒有任何爭端沖突的德馨社會”，孔子的“仁”思想可以協(xié)調(diào)社會關(guān)系，使社會沖突減少。]
5．D [漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國傳統(tǒng)化的主流，對中國社會產(chǎn)生了舉足輕重的影響，因此，“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子”。]
6．B [孔子處于奴隸制開始瓦解、新興地主階級日益形成的時期，新興地主階級要求以暴力打破舊的社會秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級專政的政權(quán)�？鬃又鲝堃浴叭省被謴�(fù)已毀壞的“禮”，不符合當時社會的發(fā)展趨勢。]
7．C [“是可忍，孰不可忍！”這句話的意思是：如果這事情能容忍，那還有哪事情不能容忍！換句話說就是：這是最不能容忍的事情了。不能容忍諸侯用天子的樂舞，因為這不符合周禮的要求。]
8．D [題干材料主要闡述了“�！迸c“禍”對立轉(zhuǎn)化的思想，反映了老子的辯證法思想。]
9．C [材料反映了老子政治上“無為而治”的思想。]
10．D [老子認為人世間的萬事萬物都是“道”派生出的，他否認“天命”的絕對權(quán)威，排除含①的選項，故答案為D項。]
綜合運用
11．(1)經(jīng)濟主張：孔子不反對求富，但是認為求富應(yīng)該符合奴隸制的經(jīng)濟秩序和道德規(guī)范。(或君子愛財，取之有道)經(jīng)濟背景：奴隸制經(jīng)濟逐漸衰落，封建經(jīng)濟興起。
(2)孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。
(3)說明孔子的思想對世界產(chǎn)生了深遠影響。
解析 本題主要考查孔子的思想及其影響。第(1)問，從材料一可知，孔子并不反對求富，但要取之有道；經(jīng)濟背景方面結(jié)合孔子生活的時代加以說明。第(2)問，“君君，臣臣，父父，子子”強調(diào)的是貴賤有序；“子為政，焉用殺？”強調(diào)的是應(yīng)該實行仁政。第(3)問，材料三主要強調(diào)的是孔子及其學說的世界影響。
12．(1)其學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化。
(2)主張“無為”，這是針對當時社會上普遍出現(xiàn)的暴政、苛政而提出的，他反對統(tǒng)治者的強權(quán)政治，具有很大的合理性和進步性。但他推崇保守落后的“小國寡民”的社會，又有狹隘守舊的特點。
解析 材料一闡述的是對立雙方相互依存而且互相轉(zhuǎn)化的觀點；材料二認為統(tǒng)治者盤剝、苛政太多，使人民無法安定生活，主張“無為”；材料三推崇過去的那種“小國寡民”的社會生活。
教材問題解答
閱讀與思考
一是因為儒家學派以“仁”為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。二是在天道觀方面，儒家宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現(xiàn)實人事的從屬地位。三是在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代典物當做自己的神圣使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當?shù)淖兺ㄐ薷摹Ｋ氖窃谛奚碇螄矫�，它設(shè)計出一整套由小及大、由近及遠的發(fā)展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。正因為如此，漢代以后儒家學派成為中國傳統(tǒng)化的正宗。
解析與探究
材料一認為上帝了解人民的疾苦。材料二擯除了“天命”的絕對權(quán)威，主張“無為而治”。材料三反映了孔子并不否認天命的存在，但對鬼神的存在持懷疑態(tài)度。
自我測評
1．孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。
2．老子將“道”抽象化，概括為普遍的、無所不包的最高哲學概念。在他看，“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，“天法道，道法自然”，擯除了“天命”的絕對權(quán)威。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/gaoyi/46396.html
相關(guān)閱讀：孔子與老子