第2 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
[程標(biāo)準(zhǔn)] 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。
一、背景
1.漢初,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取____________的政策。
2.漢武帝時(shí),社會(huì)潛伏著危機(jī):______________________、土地兼并劇烈、____________威脅著西漢的穩(wěn)定,____________的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、提出
1.特點(diǎn):董仲舒把________、________和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。
2.內(nèi)容
①提出“______________”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
②宣揚(yáng)“______________”,并提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“____________”。
3.作用:有利于鞏固君權(quán),維護(hù)統(tǒng)治秩序,對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利。
三、成為正統(tǒng)
1.表現(xiàn)
①起用__________參與國家大政。
②____________成為國家規(guī)定的教科書。
③興辦________,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。
④全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了________________。
2.影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________思想,逐漸成為兩千多年________________的主流。
知識(shí)點(diǎn)一 從“無為”到“有為”
1.西漢初期的統(tǒng)治思想主要自( )
A.儒家思想 B.法家思想
C.道家思想 D.墨家思想
2.西漢建立六十多年后,仍然存在的社會(huì)危機(jī)不包括( )
A.分封的同姓諸侯國的勢力日益膨脹
B.土地兼并越越劇烈
C.匈奴為患,威脅著西漢的統(tǒng)治
D.秦朝的殘余勢力仍然進(jìn)行反抗
3.《史記》記載,漢景帝時(shí),太后“好黃老之言,不說(悅)儒術(shù)”,景帝“讀黃帝、老子,尊其術(shù)”。但武帝即位后,便罷百家,尊儒術(shù)。發(fā)生這種變化的根本原因是( )
A.漢武帝的個(gè)人喜好 B.漢武帝雄才大略
C.秦二世而亡的教訓(xùn) D.漢朝國力的強(qiáng)大
知識(shí)點(diǎn)二 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
4.董仲舒新儒學(xué)的思想主要包括( )
①先秦儒學(xué)、陉庩柤覍W(xué)說、鄣兰宜枷搿、芊宜枷
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
5.“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無)以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。”在上述建議下,出現(xiàn)了( )
A.百家爭鳴 B.焚書坑儒
C.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) D.三教合歸儒
6.董仲舒的新儒學(xué)思想相對于孔子思想,主要變化有( )
①“君權(quán)神授” ②“天人感應(yīng)”、塾萌寮宜枷虢y(tǒng)治天下 ④提出“民貴君輕”
A.①② B.②③
C.③④ D.②④
7.漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,主要是利用了儒家的( )
A.“己所不欲,勿施于人”的主張
B.“民貴君輕”的思想
C.性善論
D.“大一統(tǒng)”思想
知識(shí)點(diǎn)三 儒學(xué)成為正統(tǒng)
8.漢武帝采取的哪些措施,對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( )
①頒布推恩令、谥赜脤W(xué)儒者、叟d辦太學(xué),講授儒家經(jīng)典 ④設(shè)立地方郡國學(xué)校,廣泛傳播儒學(xué)
A.①②③ B.①③④
C.②③④ D.①②③④
9.下圖為反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組物,我們可以從中得到哪些信息( )
漢代熹平石經(jīng) 五經(jīng)書影
成都西漢翁石室授經(jīng)講學(xué)圖
①儒家在漢代已經(jīng)成為中國化唯一的思想、跐h代重視儒家經(jīng)典的整理和研究、鄹骷壗逃到y(tǒng)十分健全,主要是傳授儒家思想、苋鍖W(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能,促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想
A.①②③④ B.②③④
C.①③④ D.①②④
10.對漫畫反映的信息進(jìn)行延伸解讀有誤的一項(xiàng)是( )
A.漫畫中的“勝出”是指在西漢時(shí)期形成了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的局面
B.儒家思想的“勝出”,是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果
C.漢武帝讓儒家“勝出”,主要是看中了儒家思想中的“仁政”思想
D.儒家思想的“勝出”,結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面,扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展
題號(hào)12345678910
答案
11.閱讀下列:
一 春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。
材料二 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。
請回答:
(1)上述兩則材料是哪位思想家的觀點(diǎn)?
(2)根據(jù)上述兩則材料,概括該思想家提出怎樣的主張?
(3)上述主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有什么積極意義?
12.閱讀下列材料:
材料一 今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教,人聞令下,則各以其學(xué)議之,入則心非,出則巷議,夸主以為名,異趣以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢降乎上,黨與成乎下,禁之便 。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書者棄市。以古非今者族。吏見之不舉者同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有欲學(xué)法令,以吏為師。
——《史記•秦始皇本紀(jì)》
材料二 春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一,而法度可明,民知所從矣。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />請回答:
(1)材料一的主張導(dǎo)致了什么歷史事的發(fā)生?產(chǎn)生了什么后果?
(2)按照材料二的主張,漢武帝實(shí)行了什么化政策?這一政策對中國歷史產(chǎn)生了怎樣的影響?
(3)兩則材料的主張有何相同之處?有何不同之處?
第2 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
知識(shí)清單
一、1.與民休息 2.諸侯國勢力日益膨脹 匈奴為患 積極有為
二、1.道家 法家 2.①春秋大一統(tǒng)、诰龣(quán)神授、廴V五常
三、1.①儒學(xué)家、谌寮医(jīng)典 ③太學(xué)、艿胤浇逃到y(tǒng)
2.正統(tǒng) 中國傳統(tǒng)化
對點(diǎn)訓(xùn)練
1.C [西漢初期的統(tǒng)治思想是“無為而治”。]
2.D [A、B、C三項(xiàng)是西漢時(shí)面臨的主要問題,D項(xiàng)所體現(xiàn)的問題在秦末農(nóng)民大起義時(shí)就已經(jīng)不存在了。]
3.D [漢初國力薄弱,統(tǒng)治者不得不吸取道家“黃老”學(xué)說,實(shí)行無為而治。漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛,有了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),為了加強(qiáng)中央集權(quán)便“罷百家、尊儒術(shù)”。A、B兩項(xiàng)都只是次要原因,C項(xiàng)是漢初“無為”的原因。]
4.D [①是新儒學(xué)的基礎(chǔ),②③④中的一些思想,被董仲舒吸收并加以改造,從而形成新儒學(xué)。]
5.C [材料主張滅絕與孔子思想不同的其他學(xué)說,即董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張,這一主張被漢武帝所采納,儒家思想從此成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。]
6.A [③是孔子與董仲舒思想的相似之處,④是孟子的思想。故排除帶有③④的選項(xiàng),答案為A。]
7.D [漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán),“大一統(tǒng)”思想正好適應(yīng)了這一要求。]
8.C [解答本題注意題干中的關(guān)鍵詞“直接的作用”。頒布推恩令與儒家思想成為正統(tǒng)思想不是直接的關(guān)系,其他各項(xiàng)符合題意。]
9.B [儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國化的正統(tǒng)思想,而非唯一思想。此題容易誤選A,因?yàn)閷忣}不仔細(xì)往往不注意①中的“唯一”兩個(gè)字,馬虎地認(rèn)為儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國化的正統(tǒng)思想,而認(rèn)為其是正確的。]
10.C [漢武帝讓儒家“勝出”,主要是儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造,提出了“大一統(tǒng)”思想,適應(yīng)其加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)行大一統(tǒng)的需要,故C項(xiàng)不正確。]
綜合運(yùn)用
11.(1)董仲舒。
(2)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(3)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,有利于從政治上和思想上加強(qiáng)中央集權(quán)。
12.(1)“焚書坑儒”。摧殘了化,禁錮了思想。
(2)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。政府加強(qiáng)了對思想化和教育的重視,促進(jìn)了教的發(fā)展;扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。
(3)相同之處:都主張統(tǒng)一思想,禁絕異端邪說。
不同之處:前者主張“以吏為師”,后者主張“獨(dú)尊儒術(shù)”;前者手段殘暴,采取焚書的形式,后者手段溫和,采取國家扶持的方式;前者是中國化史上的一場浩劫,后者加強(qiáng)了對思想、化和教育的重視,對于民族化的進(jìn)步有積極意義。
教材習(xí)題解答
【學(xué)思之窗】
思考:想一想,漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”,為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想?
答案要點(diǎn) (1)董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想,迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要。(2)漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán),于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向,因此,他在統(tǒng)治過程中,采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。(3)漢武帝的這些做法對于儒學(xué)后發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。
【探究學(xué)習(xí)】
一、本測評
漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想?
答案要點(diǎn) (1)董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時(shí)代的需要。(2)漢武帝大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展,全面肯定新儒學(xué)思想,起用儒者數(shù)百人參與國家大政,興辦太學(xué),使天下士都學(xué)儒家經(jīng)典。
二、學(xué)習(xí)延伸
上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想?請談?wù)勀銓@種思想的看法。
答案要點(diǎn) (1)思想:“三綱五!彼枷。
(2)看法:①有利于維護(hù)社會(huì)秩序,在當(dāng)時(shí)有一定的積極性。②推崇孝道和仁義禮智信,拋棄其中封建落后成分,就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應(yīng)該弘揚(yáng)。③強(qiáng)調(diào)君權(quán)雖然有利于當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要,但對以后兩千多年的中國歷史發(fā)展極為不利。④強(qiáng)
調(diào)夫權(quán),壓迫婦女,更是應(yīng)該批判的
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