《禍兮福兮》學案

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學習網(wǎng)

《禍兮福兮》學案
第一模塊:認知•探索
1.課文探索
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家,著有《道德經(jīng)》五千言,又名《老子》,基本概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法,為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角,他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現(xiàn)實生活中一位特立獨行的奇人,為人處世卓爾不群,在當時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩。神話傳說中的太上老君指的就是他。
老子書中有許多精辟之言,對社會和民生的剖析,是極為深刻的。“天地不仁,以萬物芻狗”,“圣人不仁,以百姓為芻狗”。他所謂的“圣人”,是指當權(quán)者;所謂芻狗,是古代祭祀時用草扎成的“狗”型,祭完便拋棄了。老子的這句話,一針見血地揭示了當時統(tǒng)治者與老百姓關(guān)系的實質(zhì)。老子的所謂“道”,是其學說之根,主要指主宰宇宙萬物的客觀規(guī)律,它體現(xiàn)于“一”;但“一”并非孤立存在,矛盾存在的規(guī)律決定了其必有對立面,那便有了“二”。世界的多元性,思想的多樣性,是不受人的主觀約束不斷出現(xiàn)、存在的,這便是“二生三,三生萬物”的道理,是事物多樣性及其不斷發(fā)展、變化的必然規(guī)律,也是人類思想文化生生不息持續(xù)繁榮的根據(jù)。老子的這一認識是唯物、辯證的,至今猶有燦爛光輝。
閱讀課文,老子的論述特點。課外閱讀老子其他篇章,結(jié)合政治課學習的理論,談談對福、禍,正、奇,善、妖等關(guān)系的辯證認識。
2.領悟?qū)?br /> 課文節(jié)選部分一共有六節(jié)。
第一節(jié),事物的相對與相生。
第二節(jié),辯證地對待事物,并由此樹立了一種道家的人生觀。老子的圣人哲學中,含有極高的人生智慧,值得好好體味。
第三節(jié),“道”不易認識。道無所不在,又難以識別。真正的有道之士,并不是直接表現(xiàn)高尚、清潔、不與凡人一般的樣子。恰恰相反,真正的有道之士,卻甘于居下,是不避塵污的。
第四節(jié),福禍相生的關(guān)系,主要啟發(fā)人不要將福、禍,正、奇,善、妖等看做固定不變的。因此“圣人”是廉而不劌,直而不肆,也就講究做人的含蓄。
第五節(jié)主要講“天道”與“人道”的不同,明顯有批判現(xiàn)實的意味。“天之道”是公平的,損有余以奉不足,但“人之道”則相反,損不足以奉有余,這自然是對老子所處的時代社會不平現(xiàn)象的揭示與批判。老子還提出“有道者”的作為,表明了道家的社會理想。
第六節(jié),弱能勝強的道理,進而提出真正的“天下之王”即天下真正的強者,應當主動取弱勢,應當有“受國之垢”“受國不祥”的勇氣,甘于下流。這應當是老子對那些作威作福的當權(quán)者不滿的表現(xiàn)。
第二模塊:演練•評估(課堂大練兵)
一、下列加點字的注音正確的一項是(  )
A.音聲相和(hé)   枉(wǎng)則直    敝(bì)則新
B.不自伐(fá)    胰道若?(lèi)   大方無隅(yú)
C.福之所倚(yí)   廉而不劌(kuì)   起于累(lěi)土
D.受國之垢(gòu)  其脆易泮(bàn)   謂社稷(jì)主
二、下列加點詞解釋有誤的一項是(  )
A天下皆知美之為美,斯惡已(丑,長得難看)
B.上士聞道,勤而行之(努力,盡心盡力)
C.是以圣人執(zhí)一為天下式(式樣)
D.攻堅強者莫之能勝(超過)
三、下列句子中沒有通假宇的一項是(  )
A.長短相形,高下相盈 B.廣得若不足,建德若偷
C.受國之垢,是謂社稷主 D.慎終如始,則無敗事
四、下列句子不屬于賓語前置的一句是(  )
A.而攻堅強者莫之能勝 B.不患人之不己知
C.夫唯道,善貸且成 D.王如善之,則何為不行
五、填空。
老子,春秋末思想家,_______的創(chuàng)始人。一說即老聃,姓李名耳,字伯陽。所著《老子》,亦稱《_______》,書中提出一個以道為核心的思想體系,具有豐富的________思想。
六、閱讀下面的課文選段,完成6~10題。
曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以圣人執(zhí)一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉?誠全而歸之。(二十二章)
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若?,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且成。(四十一章)
天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。”正言若反。(七十八章)
1.下列加點詞意義相同的一組是( )。
A曲則全,枉則直 人之道則不然
B不自是,故彰 是以圣人執(zhí)一為天下式
C.不笑不足以為道 損不足以奉有余
D.不自見,故明 夫唯不爭,故天下莫能與之爭
2.下列句子的翻譯有誤的一項是( )。
A.誠全而歸之------如果能夠這樣做,那么就全部在他身上體現(xiàn)出來
B.是以圣人執(zhí)一為天下式--------因此圣人遵守“道”的原則行事,成為天下的典范
C.不笑不足以為道--------道不被人嘲笑就不成其為道了
D.正言若反----------正面的話聽起來像反語一樣
3.在老子看來,真正的“得道”之士有哪些特征?
答:

4.老子認為“天道”與“人道”的區(qū)別是什么?
答:

5.文章認為真正的“天下之王”應該怎樣做?
答:

六、翻譯:
1. 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。

2. 曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。

3. 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故能長。

4. 故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若?,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。


5. 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且成。


6. 天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。


7. 天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。


8.禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏;

9. 合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下


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