子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。右傳之四章，釋本末。

翻譯：孔子說(shuō)，“審理訴訟，我與別人一樣，一定要使天下沒(méi)有訴訟糾紛。沒(méi)有實(shí)情的人不敢誣陷他人，使民心大有敬畏。這便是知道根本�！�

什么是“知本”？（一）

上次說(shuō)到朱熹將《大學(xué)》的次第分為一經(jīng)十傳。前三傳分別闡釋明明德、新民、止于至善。今天所引的第四傳便是論及“知本”。

作者在此段引用孔子的一個(gè)例子來(lái)證明什么是“知本”。孔子認(rèn)為斷獄的最高境界不是僅僅做到是非公斷，因?yàn)檫@并不能在根源上解決不斷存在的社會(huì)糾紛、爭(zhēng)斗的問(wèn)題。而且通過(guò)嚴(yán)刑酷法來(lái)避免社會(huì)爭(zhēng)斗在孔子看來(lái)已經(jīng)是暴政了。

在《論語(yǔ)?為政》中孔子便說(shuō)，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！�

僅以政策、刑法來(lái)約束民眾，那民眾只求能免于刑罰，內(nèi)心對(duì)是非并沒(méi)有羞恥之心。但若以道德、禮制來(lái)約束民眾，那民眾便會(huì)有羞恥之心，并會(huì)自我約束。

所以，孔子斷獄的追求是使天下沒(méi)有爭(zhēng)訟。如何才能做到這一點(diǎn)呢？就會(huì)要大畏民志??使民眾之心都大有敬畏??從而使訴訟中沒(méi)有實(shí)情的人不敢誣陷他人。

論述到這里，作者便得出結(jié)論??此謂知本。（可能到了這里，很多人還是一臉茫然，覺(jué)得這明顯是邏輯跳躍了！為什么訴訟的人不敢誣陷別人便是知本了呢？ =_=）

事實(shí)上，知本體現(xiàn)在“大畏民志”四字上，大畏民志就是民志大畏，民眾之心大有敬畏。那到底敬畏什么？在敬畏的后面事實(shí)上是缺少賓語(yǔ)的，而缺少的這個(gè)賓語(yǔ)事實(shí)上才是知本的真正內(nèi)容。

那民眾所敬畏的到底是什么呢？

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/873607.html

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