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恩格斯《英國(guó)工人階級(jí)狀況》讀書筆記

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 讀書筆記大全 來(lái)源: 逍遙右腦記憶
馬克思恩格斯的書,過(guò)去那些年在中國(guó)的地位是很高的,今天似乎很多人不太想讀了,但其實(shí)它們放在今天仍是很有意義的。
無(wú)論是恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》還是馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,當(dāng)然還有兩人的其他著作,其感情基調(diào)、感情色彩都是人道主義的。在馬恩的文字之間,一股尊重人、愛(ài)護(hù)人的激烈感情是噴涌而出的,這對(duì)西方后來(lái)的思想產(chǎn)生了很大的影響,我認(rèn)為這份人道主義的情懷使馬恩的著作直至今天仍立于不敗之地。
此書用很大篇幅描寫英國(guó)的工人階級(jí)的狀況(用恩格斯的話來(lái)說(shuō),在最早工業(yè)化的英國(guó),可以找到工人階級(jí)的典型)。狀況如何?在恩格斯筆下,自然是很悲慘的。這里又可以套用一下魯迅的話了,我們一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。廣大的工人階級(jí)不用說(shuō)發(fā)展了,就是發(fā)展一個(gè)完整的人所有的各項(xiàng)需求,那是幾乎沒(méi)有什么可能的。就是溫飽也只能勉強(qiáng),因?yàn)榻?jīng)常是食不果腹,生存也是勉強(qiáng),因?yàn)榄h(huán)境惡劣疾病纏身,生存也是勉強(qiáng)。有人認(rèn)為恩格斯根據(jù)的材料很不充分,描述的狀況多有夸張,我認(rèn)為這是可能的,材料的完全充分本來(lái)就是沒(méi)有什么可能,恩格斯寫書可能也貫徹著他的某些目的與情緒。但我還是秉持取其大意的方法,認(rèn)為恩格斯的描述基本上是可以接受的,就算你要求多么嚴(yán)謹(jǐn),仍然可以減緩一下恩格斯描述的狀況,然后大概接受過(guò)來(lái)。再不就讀一下現(xiàn)代歷史學(xué)家寫的材料更充分觀點(diǎn)更客觀的著作。對(duì)很多著作,可以忽略其細(xì)節(jié),而注意吸收其富有意義的思想。
工人階級(jí)狀況如此悲慘,恩格斯自然把原因,即使不是全部也是大部,都推到資產(chǎn)階級(jí)頭上了。資產(chǎn)階級(jí)都是自私自利的啊,要追求獲利降低生產(chǎn)成本就要壓低工人工資壓榨他們的勞動(dòng)力,資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)剝削工人階級(jí)發(fā)展自身。馬克思、恩格斯的很多著作大抵皆是此種觀點(diǎn)。怎么看待這種觀點(diǎn)呢?今天很多人當(dāng)然會(huì)有異議,但我認(rèn)為,這里又要學(xué)習(xí)馬恩的獨(dú)特而深刻的觀察問(wèn)題的視角了,著名人類學(xué)家結(jié)構(gòu)主義大師列維·斯特勞斯也是十分敬佩馬克思研究問(wèn)題的視角與框架的。
我認(rèn)為,我們可以從以下兩個(gè)方面吸取馬恩思想的精華:
1、突出了不同階級(jí)之間的一種對(duì)抗性。這個(gè)東西,不能機(jī)械地去看,不能廣而化之地去套用,但我們靜心觀察這個(gè)社會(huì),卻不得不承認(rèn)這個(gè)對(duì)抗性的存在。我們不說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)了,說(shuō)老板,今天中國(guó)的老板不也是在追求盈利最大化嗎?不也是要盡可能壓低工資嗎?為什么有這么多員工抱怨工資低呢?今天中國(guó)有很多農(nóng)民工,楊繼繩先生在《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)階層分析》中提及,很多農(nóng)民工工資很低,生活情況也是十分悲慘的。我不是說(shuō)除了對(duì)抗性還是對(duì)抗性,當(dāng)然還有和合性、共融性什么的,但對(duì)抗性這東西客觀存在,你不能避免。馬恩想讓工人階級(jí)都聯(lián)合起來(lái),對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)吧,打倒資產(chǎn)階級(jí),把世界給鬧翻了。對(duì)于馬恩的解決問(wèn)題的思路與方案,我們今天是很不能接受的,而且不同時(shí)代不同國(guó)家不同處境有不同的處理方式。但這個(gè)對(duì)抗性擺在那兒,我們不能無(wú)視,我們?cè)趺幢M可能降低這個(gè)對(duì)抗性呢?(我認(rèn)為完全消除對(duì)抗性也是沒(méi)什么可能的)我們走在馬恩后面,應(yīng)該努力比他們思考得更加清楚。參考:讀后感
2、尊重、肯定人的各方面需求,人是目的。這些思想肯定不獨(dú)馬恩有,但馬恩的書也表現(xiàn)得很突出就是了,這跟《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“異化”有關(guān)系,后來(lái)所謂西方馬克思主義、法蘭克福主義就特別重視手稿,吸取“異化”的思想。這里我無(wú)法詳細(xì)談及,我就談一下我的理解。用恩格斯的話來(lái)說(shuō),我們都成了“分工的奴隸”。分工,就要做同一樣工作,整天做不斷做,以至于感到乏味、無(wú)聊。老是做這同一樣工作,很多需求被壓抑了,很多價(jià)值沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。所以我們特別重視閑暇,閑暇很寶貴啊,可以把很多在乏味的工作中被壓抑的需求釋放出來(lái)。很多人一放假就去旅游,大概也是這個(gè)道理。我們應(yīng)該關(guān)注人在持續(xù)而乏味的工作中那種最真切的心理狀態(tài)、內(nèi)心感受。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)挺突出的,前幾年富士康發(fā)生的跳樓慘案不是就有人往這個(gè)方面思考嗎?
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/1276780.html

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