子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
【譯文】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道德人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
【編者按】本篇重點(diǎn)闡述了儒家精神的核心訴求，充分說明了后秦漢之儒與先秦之儒的本質(zhì)區(qū)別。先秦之儒，儒家學(xué)說更像是一種精神哲學(xué)，追求“人與自然、人與人、人與物質(zhì)、人與自我”之間的一種和諧關(guān)系。是謂：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言。
后秦漢之儒，儒家更多變成權(quán)貴統(tǒng)治者麻痹治下的工具，閹割掉了獨(dú)立思考，只有禮儀與秩序被留下。對于老百姓來說，儒家學(xué)說變成了一碗成功學(xué)心靈雞湯，只有“修心修身齊家，才能有治國平天下游戲的參與權(quán)”，修身齊家與治國平天下的互為因果關(guān)系其本質(zhì)就是成功學(xué)模式。
試問我們今日之復(fù)興儒學(xué)，到底要復(fù)興哪一種，是以天下為己任，獨(dú)立有擔(dān)當(dāng)?shù)南惹刂�；還是失去了獨(dú)立人格，被權(quán)力閹割的后漢之儒？
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