在讀過的小說中，伏尼契的《牛虻》給我留下了深刻的印象，書中的主人公牛虻更是讓我感覺到震撼……
亞瑟，書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人，《牛虻》讀書筆記1000字。如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩。但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，利爪，失去野性的豹子。
牛虻，書中又寫道：
‘費(fèi)利斯。列瓦雷茲，綽號牛虻。
年齡：大約三十歲；
籍貫：不詳，大概系南美人；
職業(yè)；新聞?dòng)浾撸?/p>
矮個(gè)子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍(lán)眼睛；前額：既闊又圓；鼻子，嘴巴，下——'
對了，這兒：‘特征：右腳跛；左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。下面還有一句附言：‘精于槍法，捕時(shí)要加以注意。'
大概沒有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，這或許就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩�，集中了許多方面的“沖突”。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。
這許多的沖突中每個(gè)都耐人尋味，每個(gè)都動(dòng)人心旋，每一個(gè)沖突都把牛虻帶向悲劇�？晌覠o暇仔細(xì)體味這些沖突，因?yàn)槲以诒凰哪欠N精神感動(dòng)著、震撼著……
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去--這是開篇首語。本書的精華所在，文章的點(diǎn)睛之筆，也是牛虻和瓊瑪小時(shí)侯一起學(xué)的一首小詩，是文章的結(jié)晶。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個(gè)角落都會(huì)有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時(shí)代，牛虻的執(zhí)著，堅(jiān)強(qiáng)，頑強(qiáng)的毅力和面對敵人視死如歸的精神都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
”我知道你們這些留下來的人團(tuán)結(jié)起來，就會(huì)給他們猛烈的反擊，你們將會(huì)實(shí)現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡就會(huì)懷著輕松的心情，走進(jìn)院子，就像是一個(gè)放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因?yàn)樗麄兒ε挛�，我心何求�?rdquo;這是封面上的一段話。足見牛虻的偉大。他用一生的時(shí)間和惡勢力作斗爭，把自己的青春和熱情毫不吝嗇地獻(xiàn)給了意大利。獻(xiàn)給了他深愛的與之無關(guān)的人民。而面對死刑表現(xiàn)得從容不迫甚至讓執(zhí)行槍決的軍官士兵都不寒而栗。面對手無縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪！就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著是身旁的人射死牛虻的，最后竟有個(gè)士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個(gè)力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會(huì)感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個(gè)好人還是被亂槍射死了，可就連最后一刻，他都不忘和敵人斗爭，最后一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最愛的兩個(gè)人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪?shù)碾p重傷害下、其內(nèi)心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲，度過了地獄般的十三年。而后再出現(xiàn)在意大利的他已經(jīng)成熟了，已經(jīng)是老練的“牛虻”，成為一個(gè)為國家命運(yùn)不顧個(gè)人安危的真正的革命者！轉(zhuǎn)眼看看現(xiàn)在的我們，80后的我們，被人們喻為“草莓族”的我們，莫說是受到生命中最愛的兩個(gè)人的雙重打擊我們有沒有勇氣重新站起來，就是遇到挫折也會(huì)讓許多人放棄前進(jìn)去選擇逃避！這是多么鮮明的對比��！
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)勝自己、愈挫愈勇的斗志！或許這時(shí)的我們真的應(yīng)該學(xué)一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自己的思想中，為自己所用，改變80后“草莓族”的現(xiàn)狀，將自己變?yōu)椴粌H外表光鮮亮麗，內(nèi)心也堅(jiān)強(qiáng)無比的“轉(zhuǎn)基因草莓”吧！
《牛虻》成書至今已有一百多年的歷史，它于1897年在英國出版，本國文學(xué)界一直默默無聞，讀書筆記大全《《牛虻》讀書筆記1000字》。但半個(gè)世紀(jì)后被譯成中文時(shí)，深受中國廣大青年的喜愛，先后發(fā)行一百多萬冊。由于特殊的歷史原因，或者是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國青年所持的文學(xué)觀念和思想傾向使得他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事，學(xué)習(xí)并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象，《牛虻》教育和影響了整整一代中國人，在當(dāng)時(shí)甚至被當(dāng)成了政治教書。
雖然時(shí)代不同了，但是毋庸置疑，這部小說仍有可取之處。因此，在老師與同學(xué)們的強(qiáng)烈推薦下，我懷著一種敬畏之情，觀看了《牛虻》這本書。
《牛虻》一書是作者伏尼契受到當(dāng)時(shí)身邊革命者的獻(xiàn)身精神的激勵(lì)寫成的。它生動(dòng)地反映了19世紀(jì)30年代意大利革命者反對奧地利統(tǒng)治者、爭取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭，成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。
小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個(gè)方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時(shí)，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時(shí)的亞瑟受到了爭取民族解放獨(dú)立思想的影響，在跟神甫的討論中堅(jiān)持認(rèn)為：做一個(gè)虔誠的基督教徒與一個(gè)為意大利獨(dú)立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時(shí)的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，,他寄希望于將來能偷偷打消會(huì)導(dǎo)致亞瑟反教會(huì)統(tǒng)治的危險(xiǎn)思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯(cuò)誤的理解，認(rèn)為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝?huì)統(tǒng)治的代表。由于這一錯(cuò)覺，當(dāng)新神甫到來時(shí)，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時(shí)女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時(shí)，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認(rèn)識到民族獨(dú)立與教會(huì)統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時(shí)又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。
悠悠天地，任何以立于其間？是精神。人活一口氣，說樹活一張皮。沒有精神，人就不成其為人，人就成了行尸走肉。在寫給瓊瑪?shù)男胖�，牛虻說第二日日出時(shí)候，他就會(huì)被槍決。但是他卻無所畏懼，他說：“至于我嘛，我將走進(jìn)院子，懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放假回家的學(xué)童。”面對死亡，牛虻豪情不減，昂首走完人生最后的路程。刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬�，他寫上了他們兒時(shí)熟稔的一首小詩：
不管我活著，
還是我死掉，
我都是一只。
快樂的飛虻！
精神是人的支柱，精神鼓舞人活在這個(gè)世上，敢于面對生活，甚至忍受生活的各種艱難困苦。精神是意志的體現(xiàn)，它鼓勵(lì)牛虻坦然面對死亡，迎接生活的最大考驗(yàn)。
精神的偉大在于它會(huì)超越死亡。生命是短暫的，只是剎那的瞬間，但是精神卻象日月星辰一樣永恒。精神不會(huì)隨肉體的消亡而消亡。有了一種支撐我們信念的精神，我們才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來，我們才會(huì)矢志不渝地追求我們的目標(biāo)，不管是什么都無法擋住我們。正式感受到了精神的力量，高爾基才會(huì)大聲喊出：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”
說實(shí)話，在剛接觸《牛虻》這本書時(shí)，我曾將其三次拿起，但都是看到第一章一半的時(shí)候沒能耐著性子看完……當(dāng)我第四次拿起這本書的時(shí)候……
《牛虻》描寫的是19世紀(jì)30年代初合1848年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一所進(jìn)行的一場斗爭。而主人公“牛虻”就是這偉大革命者行列里其中之一，在革命的背景下，一位天真單純的青年轉(zhuǎn)變成為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命主義戰(zhàn)士。
我這人看書有個(gè)毛病，剛拿到的書，以先睹大結(jié)局為快。我在看《牛虻》時(shí)也不例外。從后往前翻，最后一章的標(biāo)題叫做《無聲的結(jié)局》，說的是主人公——牛虻被槍決，臨刑前一天寫了一封信，并托付一個(gè)衛(wèi)兵一定要將這封信親自交給他愛的人——瓊瑪……本來看到這兒，我就應(yīng)該從這本書的第一頁慢慢地品讀了，但讓我郁悶的是……
全書分為《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《轉(zhuǎn)變》合《歸去》三卷，總共是二十五章。
在第一卷中，青年亞瑟是比薩神學(xué)院是一名學(xué)生，與院長蒙太里尼私交甚好，在學(xué)院的生活很美好。但美好的事物總是很快消逝，后來，偶遇瓊瑪，亞瑟落入圈套，被捕入獄。在獄中，亞瑟尋覓機(jī)會(huì)，逃了出來……
這就是我前三次為什么看不下去、郁悶的原因——亞瑟是誰？主人公不是牛虻嗎？——主人公在你眼前，而自己卻找不到。第一卷中，甚至連“牛”都沒有！
到了第二卷，已是十三年后的世界。亞瑟從獄中逃離后，流亡到南美，化名為范里斯.列瓦雷士，牛虻是他的綽號，后來他又回到意大利參加了穆拉多里領(lǐng)導(dǎo)的亞平寧山起義。起義失敗后，他又去了法國，他曾在法國報(bào)紙上發(fā)表了一系列政治性的諷刺文章，名聲一時(shí)大噪。十三年的流亡生活，讓原先健壯的青年亞瑟變成了一位殘疾的——跛了一只腳，殘了一條
《牛頓第一定律》教學(xué)反思西安市第八十九中學(xué) 李 靖這一章的知識屬于動(dòng)力學(xué)的知識，是研究力與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，只有懂得了動(dòng)力學(xué)的知識才能根據(jù)物體所受的力確定物體的位置、速度變化的規(guī)律，才能夠創(chuàng)造條件來控制物體的運(yùn)動(dòng)。牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律作為動(dòng)力學(xué)的核心內(nèi)容，本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律作為牛頓物理學(xué)的基石，首先對人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系作了歷史的回顧，著重介紹了伽利略研究運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系的思想方法及卓越貢獻(xiàn)，而后講述了牛頓第一定律的內(nèi)容和物體慣性的概念。為后續(xù)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律的學(xué)習(xí)打下好的基礎(chǔ)。鑒于學(xué)生在初中對伽利略的理想斜面實(shí)驗(yàn)、牛頓第一定律的內(nèi)容及慣性的概念有所了解，所以這節(jié)課將重點(diǎn)放在伽利略如何想到理想斜面實(shí)驗(yàn)的，給學(xué)生展現(xiàn)了伽利略理想實(shí)驗(yàn)法的全過程，對學(xué)生進(jìn)行思維方法教育。而對慣性更多的關(guān)注放在對決定慣性大小的因素??質(zhì)量的探究上，與學(xué)生共同經(jīng)歷了由現(xiàn)象探本質(zhì)的過程，克服學(xué)生的一些錯(cuò)誤認(rèn)識，如速度大小不同慣性不同的認(rèn)識。1、本節(jié)課的成功之處一是不斷對學(xué)生進(jìn)行物理學(xué)家科學(xué)探究精神及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S品質(zhì)的教育。在講伽利略推翻亞里士多德的觀點(diǎn)時(shí)指出亞里士多德被稱為大百科全書式的人物，恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”，而伽利略不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，堅(jiān)持真理，教育學(xué)生要學(xué)習(xí)這種敢于實(shí)事求是……
牛頓第一定律和牛頓第二定律解決的是單個(gè)物體在不同的力學(xué)情況所遵循的規(guī)律問題，但是自然界是物質(zhì)的，不同的物體之間是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，只有充分地研究物體間的相互作用，才能比較全面地認(rèn)識物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，牛頓三定律才能比較全面地反映機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律。然而學(xué)生在應(yīng)用的過程當(dāng)中，尤其是面臨實(shí)際生活中的問題是往往還是“口是心非”，很容易受直覺的影響，比如在面對“拔河”、“馬拉車”、“掰手腕”、“以卵擊石”等問題是很容易犯錯(cuò)，因此，這也是我本節(jié)課最重要的目標(biāo)，針對這個(gè)問題進(jìn)行具體分析。 課本對牛頓第三定律的討論是循序漸進(jìn)的，首先是通過對演示實(shí)驗(yàn)的分析討論，得出物體之間的相互作用力是同時(shí)產(chǎn)生同時(shí)消失的，物體間的相互作用力師同種性質(zhì)的以及作用在不同物體上的；第二是通過電腦演示實(shí)驗(yàn)得出相互作用力大小相等、方向相反的，即得出牛頓第三定律；基于這個(gè)過程，我首先提出問題讓同學(xué)回答，回答正確后引導(dǎo)全班同學(xué)拍手鼓掌，從而讓學(xué)生直接感受到相互作用的2個(gè)力，與此同時(shí)引出作用力與反作用力的概念。對于作用力與反作用力的關(guān)系，我主要用的是用計(jì)算機(jī)演示傳感器實(shí)驗(yàn)的方法，讓他們自己得知作用力與反作用力的關(guān)系。 本節(jié)課的重難點(diǎn)是對生活中具體實(shí)例的分析，這里講解的過程中，學(xué)生出錯(cuò)是不可避免的，所以可以大膽的讓他們犯錯(cuò)，在針對錯(cuò)誤進(jìn)……
今天，教學(xué)《牛郎織女》這一課。課前我盯著教材，心想：這么長的課文，怎樣教學(xué)才會(huì)既省力效果又好呢？如果根據(jù)教材內(nèi)容按部就班地讀讀議議，學(xué)生肯定不會(huì)感興趣。這時(shí)，目光轉(zhuǎn)到人物特點(diǎn)上，腦子里突然冒出一個(gè)好的想法??按人物關(guān)系以及人物出現(xiàn)的先后順序來教。課堂上，我板書好課題“牛郎”“織女”（兩人中間空開了幾個(gè)字的距離）后，說道：牛郎是個(gè)可憐的孤兒，在織女之前，誰和他關(guān)系最好？它們是怎么形成這樣的關(guān)系的？老牛又是怎樣報(bào)答牛郎的呢？從這里，你能看出老牛是個(gè)什么樣的人？隨著疑問的解答，學(xué)生知道了老牛的善解人意、知恩圖報(bào)。接著看牛郎和織女。這時(shí)我設(shè)計(jì)的問題是，他們倆分別看到對方身上什么優(yōu)點(diǎn)，才愿意結(jié)成夫妻的？學(xué)生喜眉笑眼地瀏覽著課文，很快，就把這兩個(gè)人的品質(zhì)特點(diǎn)給概括出來了。牛郎勤勞善良，織女美麗善良且心靈手巧。在感受了夫妻二人幸福的生活后我加了一個(gè)過渡句，假如故事到此結(jié)束，我們會(huì)覺得結(jié)局是多么完美，可是天不遂人愿，此時(shí)出現(xiàn)了另外一個(gè)人物??王母，她是個(gè)什么樣的人呢？學(xué)生馬上說“壞！“”賴！”我示意學(xué)生根據(jù)具體的語言材料談?wù)効捶�，學(xué)生在讀文后用充分的證據(jù)說明了王母的冷酷無情、心狠手辣。此時(shí)我又加了一個(gè)過渡語：牛郎織女被分隔在天河兩邊，假如故事到此結(jié)束，我們又會(huì)感到多么可悲，此時(shí)又出現(xiàn)了本文中最后一個(gè)重要人物??喜……
《牛虻》讀書筆記1500字第一次知道牛虻是在讀奧斯特洛夫斯基著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書上的。書中主人公保爾最喜歡的一本書就是《牛虻》。《牛虻》究竟有什么魔力能讓保爾如此癡迷呢？帶著好奇心，我翻開了《牛虻》。主人公牛虻原名叫亞瑟，成長在佛羅倫薩一個(gè)富裕的家庭，是當(dāng)?shù)厣駥W(xué)院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，作為其老師的蒙泰尼里為此很憂心。恰逢此時(shí)，蒙泰尼里即將升任羅馬主教一職，亞瑟在新任神甫的誘導(dǎo)下說出了組織的秘密。因此，他和黨內(nèi)一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開，與此同時(shí)，亞瑟得知了自己的身世真相。在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過了十三年非人的生活。十三年后，他回到意大利，此時(shí)的他不僅相貌大大地改變了，而且已經(jīng)成長為一個(gè)令敵人聞風(fēng)喪膽的資產(chǎn)階級革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會(huì)，尤其是蒙泰尼里。但在一次行動(dòng)中，由于蒙泰尼里的突然出現(xiàn)，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認(rèn)，當(dāng)牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個(gè)時(shí)，蒙泰尼里選擇了上帝。最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動(dòng)脈瘤破……
《牛棚小品》記述的是丁玲和她的老伴陳明在"牛棚"里彼此苦苦依戀的生活，充滿著春意，他們曾在一個(gè)窗口，享受了縷縷無聲的話語，無限深情的眼波，獲得了幾秒鐘的、一閃即過的快樂。他們還通過一團(tuán)團(tuán)花花綠綠的紙煙封皮、一葉枯干的苞米葉子、一張廢報(bào)紙的一角和一個(gè)小小的火柴盒子，互通心聲。這篇散文是一九七九年三月，丁玲住在友誼醫(yī)院時(shí)寫的，據(jù)陳明回憶，她原無心寫這些東西，只是在讀了別的同志寫的牛棚生活、夫妻愛情、生離死別的散文以后，心有所感，才提筆一試為文的。她說："我想要寫出這種傷心，但不要使人灰心，使人憐憫，不要傾瀉無余，而要留幾縷情思，令人回想。"按照丁玲自己說的，《牛棚小品》不是傷痕作品，她認(rèn)為，有的傷痕作品，格調(diào)究竟過于低沉，哭哭啼啼，凄凄切切，可以博得讀者一時(shí)的同情，同時(shí)卻令人心灰氣餒，意志消沉，感到前途渺茫。她主張寫傷痕也要充分發(fā)掘和顯示出存在于生活中克服一切艱難險(xiǎn)阻的前進(jìn)精神，化悲痛為力量，促人奮起。事實(shí)上，我認(rèn)為《牛棚小品》是傷痕作品的最高境界，它比傷痕作品更具揭露批判性。通俗點(diǎn)講，如果冒昧地把這篇散文比作罵人的話，那么毫無疑問它已經(jīng)達(dá)到了不帶臟字--這種罵人的最高境界。它通過描寫丁玲和丈夫在被殘酷打壓的過程中，相互苦苦依戀，頑強(qiáng)堅(jiān)持的幸福和甜蜜，讓讀者在為他們的幸福而會(huì)心的微笑……
《牛津小學(xué)英語2B》Unit5 教案如東雙語小學(xué) 王俊一 教學(xué)內(nèi)容《牛津小學(xué)英語2B》第五單元，第二課時(shí)（say a rhyme）二 教學(xué)目標(biāo)1能聽懂，會(huì)說，會(huì)認(rèn)讀Chinese , Maths, English, Music, PE,Art六個(gè)課程類單詞，發(fā)音正確。2會(huì)說歌謠《Let’s learn!》并加上動(dòng)作。三 教學(xué)重點(diǎn)1會(huì)說歌謠《Let’s learn!》并加上動(dòng)作。五 教具準(zhǔn)備1）多媒體課件2）板書準(zhǔn)備預(yù)先寫好課題Unit 5 At school六 教學(xué)過程Step1 warm upT進(jìn)行日常問候T: Who’s on duty?S1: What’s your name? How are you? What do you like? Do youlike…？What can you see? What do you have?Step 2 Revision.T: What lessons do you like?S1: I like Chinese. S2: I like English.（復(fù)習(xí)What ……
牛郎和織女??葉圣陶一、教學(xué)要求：1、有感情地朗讀課文，能夠復(fù)述課文。2、能夠掌握文章中的生字生詞。3、能讀懂課文，感受人物的特點(diǎn)，體會(huì)牛郎織女真摯的感情以及對自由生活的向往和追求。4、初步感受到民間故事的美好熏陶。二、教學(xué)時(shí)間： 兩課時(shí)三、教學(xué)過程：第一課時(shí)一、課題導(dǎo)入：同學(xué)們好，在上課之前呢，老師想先問大家一個(gè)問題，同學(xué)們知道牛郎和織女的故事嗎？（同學(xué)答）好，那么我們今天要學(xué)的是葉圣陶寫的《牛郎和織女》。同學(xué)們預(yù)習(xí)過這篇課文了嗎？那么老師寫幾個(gè)生字詞來測驗(yàn)一下大家吧。同學(xué)們趁老師寫的時(shí)候再迅速地瀏覽一下這篇文章。二、生字詞玉簪（zān）剝（bāo）皮竹筐（kuāng)眼眶（kuàng）霎（shà）時(shí)拽（zhuài） 囑（zhǚ）咐三、理解文章脈絡(luò)，理解文意1、朗讀課文，回答問題�，F(xiàn)在老師先請幾個(gè)同學(xué)來朗讀一下這篇文章，其他的同學(xué)要注意聽，待會(huì)兒老師會(huì)提出一些問題來提問大家。……
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/1173818.html
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