其實(shí)寫這個(gè)，不為別的，只為了大家能多讀一遍《人間詞話》。這年頭，已經(jīng)很少有地方能擺得下一張書桌安安靜靜的看書了。
先聊聊老王吧
要了解一個(gè)人，可以從他的文章開始，當(dāng)然很多時(shí)候，反過來也成立。那就讓我們從老王開始我們一次華麗的詩詞之旅吧。
首先說說我對王老先生的態(tài)度：70%正面，30%負(fù)面。正面的態(tài)度里40%是尊重，20%是敬佩，10%是同情，負(fù)面的俺就不說了，大家細(xì)細(xì)看完，也就會明白了。
1. 近代史上的成功廣告——三大天才論
有句已經(jīng)被嚼爛了的話：古往今來中國三大天才死于水，其一屈原，其二李白，其三王國維。這話傳播甚廣，影響甚深，靜安兄的眾多忠實(shí)粉絲想必對此都篤信不疑吧。其實(shí)呢，誰也不知道最先說這句話的到底姓甚名誰，究竟是何方神圣(我比較相信一句話：Google上搜不到，那就是沒有。我搜過的，查無此人)。大膽猜想一下，這位仁兄呢，只怕是某大學(xué)的廣告專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生兼老王的超級粉絲，極富想象力的為本校校友作了這個(gè)天字第一號廣告。廣告的特征有三：一，唬人;二，狂轟濫炸四處傳播;三、容易被意志薄弱者奉為圭臬。嗯嗯，三項(xiàng)全中，看來是八九不離十了。
屈李王三人不是同行，看看靜安兄的詩詞，再看看屈李二位的哲學(xué)歷史學(xué)論文(貌似這兩位沒寫過，寫也是不及格)，應(yīng)該是沒有什么可比性。當(dāng)然了，為了安撫一眾憤憤不平的粉絲，那也勉為其難的比上一下吧。王國維是天才，應(yīng)該也算得上一個(gè)，但是大家應(yīng)該很清楚屈李二位在中國古文學(xué)史上的地位，那是巔峰之上的巔峰，天才之中的天才。正所謂說起楚辭，必頌離騷;說起唐詩，必稱太白，離騷和唐詩，幾乎可以說代表了幾千年中華文學(xué)的淵源和鼎盛。不可否認(rèn)，王老先生足夠優(yōu)秀，但把這么大頂帽子生生的扣在老王頭上，還是嫌有些大啦。
總之呢，三天才論可以休矣。廣告而已，不必當(dāng)真。再聽到這句，您就當(dāng)多聽了個(gè)笑話。廣告這東西，信么，沒有;不信么，也沒有。
2. 王國維和《人間詞話》
對“三大甜菜之一”的王國維來說，寫文學(xué)評論應(yīng)該還算不得是他的主業(yè)，《人間詞話》看起來更像是茶余飯后的隨筆。這好比三國第一猛將呂布，武藝天下無雙，十八般兵器樣樣精熟，不但方天化戟用得牛X無比，偶爾玩玩小匕首也能玩的倍兒溜。
靜安兄的古文在當(dāng)時(shí)是絕對滿分。為啥說絕對滿分呢?人家當(dāng)年是遜帝溥儀封的“南書房行走”，還賞 “著在紫禁城騎馬”。這要是在康乾時(shí)期，那可不得了，策馬上朝，何等的威風(fēng)。清代才子仿佛只有清初朱彝尊才享有此殊榮。順便八卦一下，老朱當(dāng)年五十一歲布衣入選博學(xué)鴻詞科會試，被招入南書房，賜“紫禁城騎馬”。于是乎老朱興奮之余寫了首《恩賜禁中騎馬》：“魚鑰千門啟，龍樓一道通。趨翔人不易，行走馬偏工。鞭拂宮鴉影，衣香苑柳風(fēng)。薄游思賤日，足繭萬山中。”MMD，怎么說他呢，純粹就是一墻頭草，好歹他伯父朱茂暉也是明末復(fù)社成員，為國家危亡憂心勞力，老朱怎么就不學(xué)學(xué)同為大儒的顧炎武、呂留良拒絕清廷征召呢?當(dāng)然了，到了溥儀那個(gè)年頭，所謂“著在紫禁城騎馬”真正的賞賜就不是高頭大馬，而是一個(gè)小馬鞭(那時(shí)候溥儀也沒多少錢，估計(jì)買的還是地?cái)傌�，真委屈老王�?。老朱后來可是擔(dān)任廷試讀卷官，想來王國維的地位也不會差到哪兒去，當(dāng)時(shí)如果溥儀當(dāng)時(shí)能重開科考，出古文試題十有八九要找他。自己出題自己閱卷，他不滿分誰滿分?
《人間詞話》妙語連珠，不落窠臼，又是高考滿分作文，想不說好都難。但寫得好與寫得對完全是兩回事。在我們看看老王如何點(diǎn)評千古名句，如何點(diǎn)評歷代詞人之前，先來了解了解他的生平吧。他的觀點(diǎn)和他的性格以及所處的歷史環(huán)境委實(shí)有莫大的關(guān)系。
3. 老王的生平和個(gè)性
王國維(1877—1927)，字伯隅，自號靜安，又號觀堂，浙江海寧人。父親王乃譽(yù)是商人。4歲喪母，父親經(jīng)常出門經(jīng)商，對子女教育嚴(yán)格，養(yǎng)成王國維孤僻的性格。(這句是從百度上抄的，注明一下，嗯嗯)。
他兩次到杭州參加鄉(xiāng)試，未中，便傾向新學(xué)。甲午戰(zhàn)爭后，到上海，為《時(shí)務(wù)報(bào)》當(dāng)書記校對，同時(shí)，用業(yè)余時(shí)間入羅振玉辦的東文學(xué)社，從日本藤田豐八等學(xué)習(xí)日文及理化等課程。上虞羅振玉看到王國維扇面上所寫詠史詩，贊賞其才學(xué)，在經(jīng)濟(jì)上幫助他，留他在東文書社當(dāng)庶務(wù)。王國維誓事羅振玉并終生依庇于羅。1901年他曾赴日留學(xué)，次年因病回國。1903年任南通師范學(xué)堂教員，1904年任江蘇師范學(xué)堂教員，講授心理學(xué)、倫理學(xué)及社會學(xué)。1906年，羅振玉調(diào)京，在學(xué)部做官，王國維隨之入京，次年在學(xué)部總務(wù)司行走，任學(xué)部圖書館編譯。他對叔本華、康德、尼采哲學(xué)頗有興趣，在《教育世界》發(fā)表過一批哲學(xué)論文，介紹德國哲學(xué)，又從事詞和戲曲的研究。1908年《人間詞話》問世，1912年《宋元戲曲考》問世。辛亥革命后，羅振玉、王國維逃到日本居住。羅振玉對他說：現(xiàn)在世變很激烈，士欲可為，舍返經(jīng)信古未由也。王國維聽了羅振玉的勸告，便盡棄前學(xué)，專治經(jīng)史。他運(yùn)用羅振玉的大云書庫所藏經(jīng)史、古器物、甲骨文、流沙墜簡等，經(jīng)過研究寫出一批學(xué)術(shù)論文。1916年他回到上海，應(yīng)哈同之聘，為《學(xué)術(shù)叢編》雜志編輯，后又任包圣明智大學(xué)教授。他仍從事甲骨文和古史考證，和沈曾植等研討學(xué)術(shù)，關(guān)系密切。1923年他召為南書房行走，為已廢的清室皇帝溥儀當(dāng)先生。(人懶沒救，抄一小段顯然不如抄一大段過癮=。=引用，引用哈，小聲地說下，還是改了幾個(gè)字的……)
正是應(yīng)了葛洛夫的那句話：“只有偏執(zhí)狂才能生存。”老王就是這么一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不拐彎的人，說句老實(shí)話，也只有老王這樣執(zhí)著的人才真的是塊研究國學(xué)和史學(xué)的料。前面說他不能與屈李二位齊名不假，但是尊稱他老人家一聲大師那還是不過分的。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)、拒絕革新的人，他不能理解革命，亦幻想著清廷能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王老先生認(rèn)為這是“大辱”，想自殺，結(jié)果在家人嚴(yán)密監(jiān)視下未遂。到1927年，北伐軍即將進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，這時(shí)候老王終于在留下那句著名的遺言 “經(jīng)此世變 義無再辱”之后，自沉于頤和園昆明湖。
順便說下，老王至死也沒有剪掉他的辮子，這在當(dāng)時(shí)是少見的。中國最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸的沉沒、消失，永不再現(xiàn)。王國維的悲劇是那個(gè)時(shí)代的縮影，中國的古文明已經(jīng)步入遲暮之年，再也經(jīng)不起西方列強(qiáng)的摧殘和國內(nèi)革命浪潮的沖擊，走向了徹底的沒落。
《人間詞話》才情高絕，但一些觀點(diǎn)卻失之偏頗。老王對歷代名詞和詞人的種種看法，很大程度上都源于王老先生的這種固執(zhí)、保守而又帶著些偏激的性格。
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