大家都知道《游子吟》這首詩(shī)吧：慈母手中線……報(bào)得三春暉，《游子吟》讀書(shū)筆記300字。這是唐朝詩(shī)人孟郊的一首詩(shī)。

“慈母手中線，游子身上衣”的意思是：母親用手中的針線，為即將遠(yuǎn)行的兒子做衣服。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”意思是：母親覺(jué)得兒子要出遠(yuǎn)門(mén)，很希望他能早日歸來(lái)，所以一針一線把兒子的衣服做得細(xì)致些，希望他穿得舒服些。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”是作者自己的感受：母親多么偉大，對(duì)于母親的深情厚愛(ài)，做兒子的無(wú)以回報(bào)，既感激又慚愧，讀書(shū)筆記大全《《游子吟》讀書(shū)筆記300字》。

我想想我自己，更感到羞愧，和孟郊差距太大了：當(dāng)媽媽叮囑我時(shí)，我總不耐煩地說(shuō)：“知道了，知道了……”當(dāng)媽媽批評(píng)我，有時(shí)甚至還要頂幾句嘴；當(dāng)媽媽生病時(shí)，也沒(méi)有好好照顧她……讀了這首詩(shī)后，我決心為媽媽做一些能做的事。

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　　品德課是一門(mén)活動(dòng)型課程，活動(dòng)是連接學(xué)校與社會(huì)、教師與學(xué)生的紐帶和橋梁。那么，品德課上，如何創(chuàng)設(shè)“樂(lè)”“活”課堂，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，快樂(lè)地接受道德熏陶呢？陳老師這節(jié)課，努力營(yíng)造了一個(gè)情趣充盈、活潑生動(dòng)的課堂教學(xué)氛圍，讓課堂摒棄浮華，回歸本真，讓課堂充盈生活的氣息，快樂(lè)，讓生命得以延續(xù)；快樂(lè)，讓課堂芬芳四溢，值得點(diǎn)贊！具體表現(xiàn)在：一、游戲之樂(lè) 喜上眉梢陳老師以思品教材為藍(lán)本，創(chuàng)造性地引入了學(xué)生熟悉的動(dòng)畫(huà)人物“熊二”，讓學(xué)生自然而然的跟隨教者，開(kāi)始了一段充滿生趣的“游戲闖關(guān)之旅”。陳老師用清晰的要求，明確的目標(biāo)，有步驟地指導(dǎo)，在輕松活潑的氣氛中開(kāi)展了“石頭剪刀布游戲”、“背擠球”等游戲，活動(dòng)中，學(xué)生分享到了共同遵守規(guī)則、合作所帶來(lái)的愉悅，其樂(lè)融融。這種讓學(xué)生嘗試的游戲式的教學(xué)，教學(xué)效果是顯而易見(jiàn)的。二、競(jìng)賽之樂(lè)，喜形于色課堂是“陽(yáng)光地帶”，是“動(dòng)感地帶”，也是“情感地帶”，這是我們?cè)谒枷肫返抡n教學(xué)中所追求的理想境界，為了達(dá)到這樣的境界，在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)力求不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，讓課堂真正成為展示教師教學(xué)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生能力、展示學(xué)生才華、體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的舞臺(tái)。送給石頭剪刀布游戲結(jié)束后，只剩下最后勝出的八位同學(xué)�？�，勝出的八位同學(xué)可開(kāi)心快樂(lè)了，自己的運(yùn)氣真不錯(cuò)！這時(shí)，老師又告訴他們：你們做代表來(lái)玩“背擠球”游戲，看看那組能……　　
　　《游褒禪山記》教學(xué)反思巧榮《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開(kāi)文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來(lái)理解的。所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過(guò)程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞）第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問(wèn)題。第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能……　　
　　《游褒禪山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲�！　∮腥苏f(shuō)，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。”這話我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶�！　　队伟�禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志。文章因事說(shuō)理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。　　教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)�！　∵@篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫(xiě)作上有三奇。　　一奇。文章開(kāi)頭就別開(kāi)生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如……　　
　　教學(xué)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。3、理清思路，背誦全文。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。二、明確目標(biāo)三、知識(shí)精粹1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉?三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。2．褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒……　　
　　游褒禪山記王安石[教學(xué)目標(biāo)］1、認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。2、了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。3、古文的字詞句篇。[教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。[教學(xué)難點(diǎn)]學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。[媒體設(shè)計(jì)］多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)[課時(shí)安排]二課時(shí)[教學(xué)過(guò)程]第 一 課 時(shí)一、導(dǎo)入本文的古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。二、三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。以其／乃華山之陽(yáng)／名之也而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道……　　
　　教學(xué)目標(biāo)：1、理解作品的內(nèi)涵，能夠?qū)Ω锩?a href='http://www.simonabridal.com/lishi/' target='_blank'>歷史題材的音樂(lè)感興趣，愿意了解與其相關(guān)的音樂(lè)文化及歷史背景。2、能夠用輕快有力的聲音歌唱，并生動(dòng)形象地表現(xiàn)歌曲內(nèi)容。3、在參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，用自己喜歡的形式，創(chuàng)作表現(xiàn)歌曲。重點(diǎn)難點(diǎn)：通過(guò)學(xué)唱歌曲，學(xué)生能用不同的方式創(chuàng)造性地表現(xiàn)歌曲《游擊隊(duì)歌》。教具：電子琴，課件教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：播放歌曲〈歌唱祖國(guó)〉，學(xué)生邁著自信豪邁的步伐進(jìn)入教室。二、導(dǎo)入1、師：正如歌曲〈歌唱祖國(guó)。中所唱的那樣，我們中華民族歷經(jīng)了種種苦難才得到解放。接下來(lái)請(qǐng)大家欣賞一部電影（播放電影〈平原游擊隊(duì)〉的精彩片段），你能說(shuō)說(shuō)影片反映的是我國(guó)哪個(gè)時(shí)期的歷史背景嗎？生：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。2、師：很好，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期都發(fā)生了哪些重大的歷史事件？生：盧溝橋事變、南京大屠殺等等。3、師：同學(xué)們對(duì)我國(guó)這段歷史掌握得非常好。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者在我中華大地上瘋狂掠奪資源，肆意蹂躪勤勞善良的中國(guó)人民。但是廣大軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下深入敵后，廣泛地開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，終于取得了抗戰(zhàn)的勝利。今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一首反映這時(shí)期中國(guó)人民反擊侵略者的歌曲《游擊隊(duì)歌》。三、新課教學(xué)1、簡(jiǎn)介作品的創(chuàng)作背景和作曲家、音樂(lè)教育……　　
　　北師大版語(yǔ)文上第三單元《游岳陽(yáng)樓記》教案：1．繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文常識(shí)，掌握文言詞語(yǔ)，積累文言知識(shí)。2．學(xué)習(xí)詩(shī)歌及寫(xiě)景散文的寫(xiě)法。提高在比較中鑒賞詩(shī)文的能力。3．思想教育深入理解文章內(nèi)容及作者所表達(dá)的思想感情。4．寫(xiě)作能力目標(biāo)寫(xiě)一篇游記，看看是否也能從游山玩水中獲得某種人生哲理的感悟。：1．繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文常識(shí)，掌握文言詞語(yǔ)，積累文言知識(shí)。2．學(xué)習(xí)詩(shī)歌及寫(xiě)景散文的寫(xiě)法。提高在比較中鑒賞詩(shī)文的能力。：1、激發(fā)學(xué)生閱讀和欣賞詩(shī)文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生初步把握賞析詩(shī)文的方法。2、體會(huì)詩(shī)與散文兩種體裁的異同點(diǎn)。：通過(guò)對(duì)比分析，提高學(xué)生學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)文的能力。：2課時(shí)：多媒體課件：第一課時(shí)一、復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課：1、檢查背誦《詩(shī)兩首》。岳陽(yáng)樓和洞庭湖，我們已經(jīng)讀了幾篇詩(shī)文：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》。2、作者簡(jiǎn)介：袁中道，（1570—1623）明代文學(xué)家。字小修，一作少修。號(hào)鳧隱居士，湖廣公安（今屬湖北）人。萬(wàn)歷進(jìn)士，明萬(wàn)歷四十四年進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)博士、官至南京吏部郎中。少即能文，長(zhǎng)愈豪邁。與其兄宗道、宏道并有文名，時(shí)稱三袁，同為……　　
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