蘇菲的世界是一本值得我們?nèi)ラ喿x的書(shū),下面整理而來(lái)《蘇菲的世界》讀后感400字,歡迎閱讀!
《蘇菲的世界》讀后感(一)
我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?如果我問(wèn)這幾個(gè)問(wèn)題,你一定覺(jué)得好笑。但殊不知,這一本書(shū),不正闡述這幾個(gè)問(wèn)題嗎?蘇菲是上校筆下虛擬的人物,而上校不正是作者喬斯坦•賈德筆下虛擬的人物嗎?
這么說(shuō),每個(gè)人的生活,都是由另一個(gè)更高級(jí)的人安排的,可是每個(gè)人的生活都有人安排,那么第一個(gè)人的生活又是誰(shuí)的安排呢?是有人互相安排?或又是怎樣?這不禁讓我們提出了一系列的問(wèn)題,讓我們永無(wú)止境的思考下去。我們真的生活在別人的筆下嗎?或許是,或許不是。但至少我這么認(rèn)為:不管你怎么想,你的生活還是會(huì)繼續(xù)下去,和往日一樣,那么相信與否,就顯得不那么重要。
關(guān)于本書(shū)的第二個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,就是永恒之鄉(xiāng)。真的有嗎?哪里是怎樣的呢?好奇就魚(yú)貫而出。倘若有,那么永恒之鄉(xiāng)里又有些什么樣的人?他們?yōu)槭裁磿?huì)到永恒之鄉(xiāng)呢?他們的生活又會(huì)是怎樣的?我想沒(méi)有人能回答這些問(wèn)題。對(duì)于這個(gè),我持有跟上述同樣的觀點(diǎn)。相信與否,生活會(huì)一樣繼續(xù)下去,不會(huì)也變化,即使你也在相對(duì)于另外一個(gè)地方的永恒之鄉(xiāng)。
我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?留給了我無(wú)限的思考。
《蘇菲的世界》讀后感(二)
馬兒為什么叫馬,何為馬,在沒(méi)讀著本書(shū)前,我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,可能是某一時(shí)間,爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西,爸媽對(duì)我說(shuō),那是馬兒,我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧,每天總會(huì)見(jiàn)到許多人,許多事,我卻從未提出一句:為什么?不只是我,每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然,世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。
對(duì)此,作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻,宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子,而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著,對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人,不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬著,想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心,一顆智慧的頭腦。
哲學(xué)家們不停的爬著,同時(shí)也不停的唿喚著沉睡的人們,他的唿喚只能喚醒少數(shù)有頭腦的人,而贏得大多數(shù)人的厭惡,蘇格拉底最總最終將生命獻(xiàn)于哲學(xué)服毒自盡,耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著。德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下,僅靠好奇與思索提出塬子理論,柏拉圖的兩個(gè)世界論,亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年,兩千年,中世紀(jì),浪漫主義深深吸引著我。
《蘇菲的世界》讀后感(叁)
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書(shū)中刻畫了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。
人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己,“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎?我不是一個(gè)宗教信徒,可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就像在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi),我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空,對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō),那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人,她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源,你可以發(fā)現(xiàn),從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看,派生出來(lái)的一切都是正確的,那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”,只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書(shū)的一個(gè)引線,穿連起了整個(gè)哲學(xué)史,但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子,至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會(huì)很失望,只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái),它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂,近似乎于兒童天真的擔(dān)憂,我的靈魂有一天是不是會(huì)離開(kāi)我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們?cè)诘却粋(gè)合適的身體出現(xiàn)。回頭想想,我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈,可能是我還想趴在窗臺(tái)和外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨,你好”。 柏拉圖的《理想國(guó)》中,有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論:有一群囚犯在一個(gè)洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身,只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后,一個(gè)人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實(shí)只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō),那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們,“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物,而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō),是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就像我對(duì)這本書(shū)的理解一樣,只看到了墻上的影子。
那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問(wèn)題,但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案,事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案,因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不,哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。或許就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們?cè)趺此伎嫉。因(yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的,我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案,但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說(shuō)的,這些哲學(xué)性的思考,會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展,我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的,哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題,但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬,越來(lái)越多的看到外面。
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本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/duhougan/667812.html
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