在一些小說，影視作品中有許多波及催眠的情節(jié)。

　　以前只是單純的以為是放松神經(jīng)，緩解壓力喚醒記憶的淺檔次，

　　后來也看到應用催眠把持別人以到達本人的目標，不外以前只是認為是什么法術(shù)

　　跟著科學的提高，催眠作為心理學月來越受器重。

　　催眠不是睡眠！更不是讓人在糊里糊涂情形下作什么或說什么！催眠是在催眠狀態(tài)中，將信息直接輸入人的深層心理，作用于丘腦、邊沿系統(tǒng)海馬溝回和多重意識體系，影響到動物神經(jīng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)和其他生理系統(tǒng)，從而對人的心理生理起到宏大的健康作用。

　　催眠在埃及、猶太、中國、印度、波斯、希臘、克特兒人、羅馬和很多非洲等古代文明中就有利用。早在中世紀醫(yī)生們就開端了研究，迷信的催眠術(shù)從麥斯默研討“動物磁力”開始,針對浪漫主義者的練習人格類型四。早期催眠學家有Charcot、Janet、Bernheim。古代催眠是以弗洛依德的意識、前意識、潛意識,與第九類型共事；本我、自我、超我等能源潛意識實踐跟內(nèi)隱學習、閾下知覺等認知潛意識理論為基本，用催眠的方式進入人的潛意識打消其心理問題與相干生理問題

　　催眠誘導(bypnotic induction)是以產(chǎn)生高度受暗示性(suggestibility)為特征的一個系統(tǒng)程序.它會引起人們被動的放松,反響性下降,留神范疇變得狹小和幻覺加強.誘導催眠的技巧有多種,通常是催眠者一直重復地用輕聲告知被試者他感到了疲憊,發(fā)困和朦朧欲睡,并且明白地描寫應當產(chǎn)生的身材感覺，如你的兩臂在下墜,腳在發(fā)燒,眼簾變得繁重,抬不起來了等等.在這種情況下,許多被試者就逐步地接受影響進入了催眠狀態(tài).

　　大批研究結(jié)果指出人們對催眠的受暗示性存在很大的個體差別.有十分之一的人對催眠誘導基本沒有反應,在另一極其最輕易接受催眠的人也只有非常之一.每個人對催眠的反應性是一種穩(wěn)固的可丈量的特質(zhì),可以通過各種特定的量表進行測查,其中美國斯坦福大學傳授希爾加德(Ernest Hilgard,1965)的斯坦福催眠感觸性量表(Stanford hypnotic susceptibility scale,SHSS)被公認最為有效.至于受暗示性的本質(zhì),從前人們曾認為那屬于一人格特質(zhì),與易受吸引和表象清楚有關(guān),但研究表明二者的相關(guān)很低.再斟酌其他方面,發(fā)現(xiàn)對催眠的受暗示性與一個人的態(tài)度和冀望親密聯(lián)系,凡對催眠持踴躍態(tài)度,信任催眠的可能性,同時又對該催眠者表現(xiàn)信任時,他就容易很好地配合接受暗示并獲得勝利.這也與我國在宗教信奉上常用的一句諺語"心誠則靈"正相合乎.

　　在進入催眠狀態(tài)后,人的意識活動并未結(jié)束,只是變得恍惚不能自主.其心理運動個別有以下多少個重要特點:

　　1.感到麻木

　　有些被試者在催眠狀況下,甚至能夠接收手術(shù)而不覺得痛苦悲傷.甚至有些醫(yī)生曾用它取代麻醉藥物,但其后果顯然不如止疼藥品.

　　2.感覺扭曲和幻覺

　　在催眠狀態(tài)下的人可能涌現(xiàn)幻聽和幻視景象.他不僅是在不刺激的情況下聽到聲音或看到形象,有時還可以按照領(lǐng)導語將電視機看成方紙盒,或?qū)⒊粑堵劤上阄?

　　3.解除抑制

　　普通情況下,那些根據(jù)社會準則不能做的事件是受到抑制的,人們不可能讓被試者去做.然而在催眠狀態(tài)下,克制被解除,他就可能根據(jù)催眠者的唆使去做,潛能,如當眾脫衣,對別人施暴等.

　　4.對催眠教訓的記憶消散

　　催眠者的暗示不僅指點著被試者當時的心理活動,還可以影響到事后的行動.最常見的是告訴被試者他將不記切當時發(fā)生的所有,從而造成清醒后對催眠狀態(tài)的記憶完全缺失.

　　催眠從江湖魔術(shù)發(fā)展到科學研究的對象,曾經(jīng)有多種理論對其實質(zhì)作出說明,但至今沒有得到很好的解決.下面先容其中影響最大的兩種理論:

　　1.催眠是角色表演

　　對催眠的一種十分風行的見解是將它與睡眠相接洽,認為它是改變了的意識的另一種特別狀態(tài).然而腦電波研究發(fā)明催眠狀態(tài)下的腦電波狀態(tài)與蘇醒下的完全雷同,對此不予支撐.于是巴伯爾(Theodore Barber,如何快速準確地鑒定6號人格,1979)和斯潘諾斯(Nicholas Spannos,1986)等人提出了角色扮演理論,認為催眠發(fā)生于被試者在催眠者的引誘下適度合作地扮演了另外一個角色;并且指出，是被試者角色的等待和情景因素,領(lǐng)導他們以高度協(xié)作的立場作出了某些動作.

　　2.催眠是意識的分離(dissociation in consciousness)

　　良多學者保持催眠是意識的另一種狀態(tài),而不是角色扮演,由于即便最配合的被試者也不批準在不給麻醉藥的前提下進行手術(shù).依據(jù)試驗成果,斯坦福大學教學希爾加德(1992)提出催眠的意識分別理論,以為催眠將心理進程分離為兩個同時進行活動的層面.第一個層面為接受暗示當前所閱歷的意識活動,性質(zhì)可能是扭曲的;第二個層面是被遮蔽的,當時難于發(fā)覺的意識經(jīng)驗,但其性質(zhì)是比擬實在的,希爾加德稱之為"隱蔽察看者".意識分離是生涯中一種常常呈現(xiàn)的畸形休會.例如,長途駕駛的人對交通訊號和其余車輛做出了一系列反映但多不能回想,就是因為當時意識顯明地分離為駕駛汽車與個人思考兩局部了.恰是因為隱藏視察者的存在,所以,人在催眠狀態(tài)下也不會完整接受暗示而失去自我.

　　實在也有一些很特殊的方法，并不是對你催眠，而是刺激到了神經(jīng)而因起催眠的癥狀，

　　比方聲音，物品，對別人來說很平凡。也算是另類吧。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/cuimian/25856.html

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