引玉之磚造句

　　1、本文就未出生胎兒的法律定位、未出生胎兒的民事權(quán)利范圍以及未出生胎兒的損害賠償請(qǐng)求權(quán)三個(gè)方面進(jìn)行論述，以期對(duì)實(shí)務(wù)有所裨益并作引玉之磚。

　　2、因此，本文選取陶冶教育進(jìn)行深入研究，希望能成為引玉之磚，為德育理論和實(shí)踐提供更多可供參考的策略。

　　3、因此，亟需對(duì)上述問(wèn)題作出規(guī)定，以滿足司法實(shí)踐的需要，為此，筆者提出如下三個(gè)疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，以求教于同仁，并作引玉之磚。

　　4、誠(chéng)然，量刑規(guī)范化已是大勢(shì)所趨，在此筆者不揣淺陋，也就當(dāng)前轟轟烈烈的量刑規(guī)范化改革表示幾點(diǎn)看法，權(quán)當(dāng)引玉之磚。

　　5、我們的東西，只當(dāng)作引玉之磚，千慮之一得。

　　6、分析了經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓中因經(jīng)營(yíng)主體而存在的諸多問(wèn)題，給出了確定景區(qū)經(jīng)營(yíng)主體資格的指標(biāo)和方法建議，希望對(duì)景區(qū)經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓實(shí)踐乃至相關(guān)部門制定管理措施有所裨益，并以為引玉之磚。

　　7、本文擬對(duì)這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注。

　　8、筆者近兩年曾主要從法學(xué)視角對(duì)供熱取暖關(guān)系做了一些研究，現(xiàn)根據(jù)初步研究所得談?wù)劰P者對(duì)供熱取暖關(guān)系的認(rèn)識(shí)，及對(duì)供熱取暖制度改革的一些設(shè)想，權(quán)作引玉之磚。

　　9、本文通過(guò)對(duì)司法獨(dú)立原則的理解，結(jié)合我國(guó)國(guó)情的相關(guān)法律法規(guī)、案例，分析這一原則的合理性和缺陷性，并提出自己的意見，以作引玉之磚!

　　10、本文結(jié)合筆者個(gè)人近年來(lái)新農(nóng)村文化建設(shè)的工作實(shí)踐與理性思考，對(duì)當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)這一重要課題，發(fā)表幾點(diǎn)拙見，以作引玉之磚。

　　11、以期對(duì)我國(guó)關(guān)于此類案件法律制度的完善以及法律實(shí)務(wù)有所裨益并作引玉之磚。

　　12、筆者所列以上數(shù)種亦不能以偏蓋全，僅提出此論作為引玉之磚，意在強(qiáng)調(diào)中醫(yī)臨證思維時(shí)應(yīng)以整體辨證為要，不當(dāng)之處，尚請(qǐng)同道指正賜教。

　　2016、結(jié)論部分對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)，希望本文成為引玉之磚，引起這方面的更多更深入的探討。

　　2016、本文現(xiàn)提出進(jìn)一步研究結(jié)果，擬作為引玉之磚，意在引起有關(guān)同仁賢達(dá)的共同關(guān)注，以期群策群力，促進(jìn)我國(guó)藥膳食療的加快發(fā)展。

　　15、為此，本文對(duì)緊急情況追溯征稅規(guī)則制定的目的以及各項(xiàng)條件應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)和追溯征稅的具體操作問(wèn)題進(jìn)行探討，以為引玉之磚。

　　16、然而翻譯標(biāo)準(zhǔn)既然是翻譯理論的核心問(wèn)題，若不先行解決，則翻譯學(xué)的建立就大成問(wèn)題，正是由于這個(gè)原因，筆者將多年來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，簡(jiǎn)述如下，權(quán)作引玉之磚。

　　17、教材處理的問(wèn)題，其實(shí)還有很多內(nèi)容可以探索，以上所述只是本人在教學(xué)實(shí)踐中的一些粗淺的看法和做法，僅為引玉之磚。

　　18、本貼權(quán)當(dāng)引玉之磚，希望大家把自己祈禱的經(jīng)驗(yàn)也發(fā)上來(lái)交流下，共同找出性價(jià)比最高的裝備。

　　19、筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

　　20、提出這些原則的本意乃是為探討提供一個(gè)基礎(chǔ)，為真知爍見做引玉之磚，而非一套定則。

　　21、當(dāng)然，這是項(xiàng)沉重的任務(wù)，囿于資料匱乏，水平受限，區(qū)區(qū)一文是難以達(dá)此恢宏目標(biāo)的，拙文權(quán)且作為一塊引玉之磚吧。

　　22、拙文只是對(duì)我國(guó)稅收征管制度與人權(quán)保障問(wèn)題進(jìn)行了很粗淺的初步探析，疏漏在所難免，今作與會(huì)，誠(chéng)請(qǐng)方家不吝賜教與斧正，權(quán)作引玉之磚耳!

　　23、權(quán)做引玉之磚，希望能對(duì)我國(guó)第三人直接請(qǐng)求權(quán)的保險(xiǎn)立法有所裨益。

　　24、目前學(xué)界對(duì)于行政不作為之理論研究尚屬薄弱環(huán)節(jié)，有監(jiān)于此，筆者意略抒拙見，以作引玉之磚，希望能對(duì)這方面的理論研究有所助益。

　　25、在下文中，筆者將對(duì)礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)的重要意義及基本思路，礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)的具體規(guī)范以及礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)中應(yīng)注意的若干問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的論述，權(quán)作引玉之磚，希望方家指正。

　　26、我所做的這點(diǎn)工作，就算作敲開這一研究領(lǐng)域的引玉之磚吧。

　　27、因此本文嘗試提出生態(tài)文化教養(yǎng)的概念，以闡述建設(shè)生態(tài)文明的主體所必須具備的生態(tài)文化的基本素質(zhì)，希冀作為引玉之磚，引發(fā)人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的高見。

　　28、值得指出的是，由于目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)偵查關(guān)系這一基本范疇缺乏必要的關(guān)注，因此本文所作的初步探討，權(quán)作引玉之磚，就教于方家學(xué)者。

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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/ciyu/835396.html

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