牛刀割雞：

亦作“牛刀割雞”。比喻大材小用

牛刀小試：

比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上顯一下身手

牛高馬大：

比喻人長(zhǎng)得高大強(qiáng)壯

牛鬼蛇神：

①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門邪道之流

牛黃狗寶：

牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸

牛驥同?：

亦作“牛驥同槽”。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分

牛角書生：

喻勤讀之士

牛角之歌：

春秋時(shí)，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命後車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用世的典故

�？谥�下：

《史記·商君列傳》：“夫五?大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無(wú)資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之�？谥�下，而加之百姓之上，秦國(guó)莫敢望焉。”《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識(shí)的事。后以“�？谥�下”、“牛口”借指卑下的地位

牛郎織女：

①牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對(duì)。神話傳說(shuō)：織女是天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責(zé)令兩人分離，每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會(huì)一次。俗稱“七夕”。相會(huì)時(shí)，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說(shuō)》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、《歲華紀(jì)麗》卷三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》。②今常喻指分居兩地的夫妻

牛馬襟裾：

猶言衣冠禽獸

牛溲馬勃：

亦作“牛溲馬渤”。①牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬?，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入藥。②借指卑賤而有用之材

牛蹄中魚：

處在牛蹄踏出的小坑里的魚。喻瀕臨絕境。語(yǔ)本漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》：“莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之。’周曰：‘乃今者周之來(lái)見，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也。”周曰：“須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。”鮒魚曰：“今吾命在盆?之中耳，乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣。”’”《莊子·外物》有類似記載，作“車轍中有鮒魚焉”

牛聽彈琴：

比喻聽不懂

牛童馬走：

舊時(shí)泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶仆役

牛頭不對(duì)馬嘴：

比喻答非所問(wèn)或?qū)Σ簧咸?hào)

牛星織女：

即牛郎織女

牛羊勿踐：

勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護(hù)。語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況於人乎？”

牛衣病臥：

形容貧病交迫

牛衣對(duì)泣：

漢代王章在出仕前家里很窮，沒(méi)有被子蓋，生大病也只得臥牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰(shuí)能比得上你呢，“今疾病困?，不自激?，乃反涕泣，何鄙也。”見《漢書·王章傳》。后以“牛衣對(duì)泣”、“牛衣夜哭”謂因家境貧寒而傷心落淚

牛衣歲月：

謂貧困的生活

版筑飯牛：

版筑，造土墻；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說(shuō)筑于傅巖，武丁用以為相。事見《書·說(shuō)命上》。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)賢者寧戚飯牛車下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。后以“版筑飯牛”為賢臣出身微賤之典

充棟汗牛：

謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運(yùn)得出汗。形容藏書或著述之富。語(yǔ)出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。”

老牛舐犢：

喻愛(ài)子之情。牛愛(ài)其犢，常舔之。舐，舔

筆誤作牛：

《晉書·王獻(xiàn)之傳》：“桓溫嘗使?王獻(xiàn)之?書扇，筆誤落，因畫作烏??牛，甚妙。”后因以“筆誤作牛”喻隨機(jī)應(yīng)變，化拙成巧或持功補(bǔ)過(guò)

喘月吳牛：

相傳吳地之牛畏熱，見月亦疑為日，喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。后因以為典實(shí)。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者

吹牛拍馬：

吹噓奉承

槌牛釃酒：

殺牛濾酒。謂備肴酒以燕享

對(duì)牛彈琴：

亦作“對(duì)牛鼓簧”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。語(yǔ)本漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”

飯牛屠狗：

①喻指從事低賤之事。②指從事賤業(yè)者

放牛歸馬：

語(yǔ)本《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛歸馬”比喻不再用兵

風(fēng)馬牛不相及：

《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”孔穎達(dá)疏引服虔曰：“牝牡相誘謂之風(fēng)……此言‘風(fēng)馬牛’，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一說(shuō)：風(fēng)，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界。后用以比喻事物之間毫不相干

犀牛望月：

《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生，始有月形，而彼真月，初不在角。”謂犀牛望月久，故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四：“呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過(guò)望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容長(zhǎng)久盼望

犀照牛渚：

《晉書·溫嶠傳》：“?溫嶠?至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂?犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微

服牛乘馬：

役使牛馬駕車

割雞焉用牛刀：

謂處理小事何用禮樂(lè)。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫作“雞”

歸馬放牛：

謂戰(zhàn)爭(zhēng)止息，不再用兵。語(yǔ)出《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”�？追f達(dá)疏：“此是戰(zhàn)時(shí)牛馬，故放之，示天下不復(fù)乘用。”

汗牛充棟：

唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”。謂書籍存放時(shí)可堆至屋頂，運(yùn)輸時(shí)可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書極多

呼牛呼馬：

亦作“呼牛作馬”。語(yǔ)本《莊子·天道》“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。”后以“呼牛呼馬”、“呼牛作馬”指毀譽(yù)由人，悉聽自然

瘠牛僨豚：

謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強(qiáng)國(guó)雖德衰，兵臨弱國(guó)，弱國(guó)亦亡。語(yǔ)本《左傳·昭公十三年》：“寡君有甲車四千乘在，雖以無(wú)道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。”杜預(yù)注：“僨，仆也。”孔穎達(dá)疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無(wú)德輕之，故以瘦牛自喻。”

瘠牛羸豚：

瘦弱的牛和豬。比喻弱小民族或國(guó)家

繭絲牛毛：

形容細(xì)密

繭絲牛毛：

如蠶絲，如牛毛。比喻細(xì)密繁多

九牛一毛：

九條牛身上的一根毛，比喻極其微小，微不足道。語(yǔ)出漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”

牽牛下井：

喻使不出力

牽牛織女：

指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女

敲牛宰馬：

謂宰殺牲畜

蛇神牛鬼：

比喻各色邪惡或各種歪人

犁牛之子：

比喻父雖不善卻無(wú)損于其子的賢明

馬勃牛溲：

馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物

馬面牛頭：

猶牛頭馬面

馬牛襟裾：

穿衣服的馬牛。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://simonabridal.com/ciyu/1001367.html

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